Man hörte immer nur Wiederholungen was HPB sagte und diese Theosophinnen sagten nur „was H. P. B. sagte“ und wiederholten Ihre Texte.

Blavatsky war schon damals eine Art Prophetin der Theosophie, und ihre Worte waren Gesetz. Ich weiß nicht, ob Blavatsky auch diese „östliche Schule” gegründet hat, aber ich bezweifle es.

Drei von uns traten also dieser geheimen okkulten Schule bei und erhielten bestimmte Übungen, die sie anderen nicht mitteilen durften. Ich hatte jedoch schon damals eine gewisse Ablehnung gegenüber der Theosophie und insbesondere gegenüber diesen Übungen, obwohl ich sie nicht kannte. Etwas drängte mich immer wieder zu Misstrauen, und auch gegenüber Besant hatte ich schon damals eine heimliche Abneigung, die ich später zum Ausdruck brachte.

Es stellte sich heraus, dass sie berechtigt war.

In okkulten Dingen hatte ich immer eine Art „Gespür” und ahnte bei bestimmten Dingen, insbesondere bei gefährlichen Übungen, dass sie ungeeignet waren, obwohl mich diese Fähigkeit manchmal verließ und ich mich einem sehr ungeeigneten Training hingab– allerdings nie für lange.

Plötzlich kam in mir eine Art Abneigung gegen das auf, was ich gerade tat, und in diesem Moment faszinierte mich auch schon etwas anderes, etwas Neues, das mir besser erschien, und so versuchte ich sofort, auf andere Weise Erfolg zu haben.

Aber ich habe immer auf Gottes Schutz vertraut, obwohl ich das damals noch nicht einmal in Worte fassen konnte. Einmal bat ich im Geiste unsichtbare Meister um Schutz, ein anderes Mal wandte ich mich im Gebet an Gott.

Ich kann gar nicht genug betonen, wie richtig das war und dass es mein einziger Schutzschild gegen alle Gefahren – vor allem gegen Besessenheit – war, die mir als ehemaligem Medium, dessen Nervensystem durch langen Missbrauch in zahlreichen spiritistischen Sitzungen stark erschüttert wurde.

Nach etwa drei Monaten verließen unsere Mitglieder die „östliche Schule” die unsinnig und nicht genug sicher war, und wir dabei keine Erfolge erzielten.

Wir erfuhren dann, dass Besant über uns an einen anderen herausragenden Theosophen, Dr. Hartmann in Graz, geschrieben hatte: „Die Brüder in Prag haben es versucht und sind gescheitert!“

Aber das hat uns nicht viel ausgemacht. Im Gegenteil, wir versuchten, durch Briefwechsel und ständige Suche Kontakte zu einem okkulten Lehrer oder Magier zu knüpfen.

Zu dieser Zeit waren bereits einige Schriften von A. Besant und Leadbeater erschienen. Die ersten Bücher des Letzteren machten einen besonders großen Eindruck auf uns. Seine Beschreibungen der astralen Ebene sowie der höheren Ebenen faszinierten uns, obwohl mir einige seiner Behauptungen – nach meinen eigenen Erfahrungen und nach den Aussagen des Mediums F. – völlig falsch erschienen.

Ich wagte jedoch noch nicht, mich gegen diesen anglikanischen Bischof auszusprechen, der zusammen mit Besant eine führende Persönlichkeit der Theosophischen Gesellschaft war.

Dann erschien jedoch Leadbeaters Buch „The invisible man” („Der unsichtbare Mensch”), in dem er die verschiedenen Farben der Aura und den Astralkörper des Menschen beschreibt.

Das Buch enthält zahlreiche Farbabbildungen. Erst jetzt, da ich selbst hellsichtig bin, habe ich erkannt, dass alles erfunden ist, und dann habe ich in anderen Büchern von Besant und Leadbeater eine Vielzahl von Erfindungen und Unwahrheiten gefunden. Ich sah, dass beide sich betrügerisch als Adepten ausgaben, und da alle anderen Mitglieder zu ähnlichen Schlussfolgerungen gelangten, wurde unser Glaube an die gesamte Theosophie erschüttert.

All dies musste natürlich geschehen. Es war vorherbestimmt.

Zu Beginn unserer glühenden Begeisterung für die Theosophie beschloss ich, unserem berühmten Julius Zeyer, der damals in Vodňany lebte, zu schreiben und ihm mitzuteilen, dass wir in Prag eine theosophische Loge gegründet hatten, und ihn gleichzeitig aufforderten, als Mitglied beizutreten.

Aus Zeyers Schriften hatte ich erfahren, dass er von okkulten Wahrheiten überzeugt war, und ich ahnte, dass er eine mir geistig verwandte Persönlichkeit war. Also schrieb ich ihm. In meiner Naivität fragte ich ihn in meinem Brief, ob er die englische Sprache beherrsche, ohne zu wissen, dass Zeyer etwa zehn Sprachen beherrschte – darunter auch einige außereuropäische.

Aber Zeyer war davon nicht beleidigt. Im Gegenteil! Der gute Mann schrieb mir sehr freundlich zurück, dass er mir mitteilen werde, wann er nach Prag komme, und dass er gerne in unsere theosophische Loge eintreten werde. Endlich kam der ersehnte Brief von Zeyer, und dann trafen wir uns in einem Café und lernten uns kennen.

Im Vergleich zu Zeyer war ich ein junger Mann, aber das störte ihn nicht. Er freundete sich trotzdem mit mir an und führte mich den ganzen Tag durch die Altstadt von Prag, vor allem durch die Kleinseite von Prag, wo er mir bestimmte Häuser zeigte und mich hierhin und dorthin in Innenhöfe führte und mir alte Sehenswürdigkeiten zeigte, von denen ich fast nichts wusste, und dabei erzählte er mir ihre Geschichte so spannend und freundlich, dass ich ihm ununterbrochen zuhörte.

Julius Zeyer sprach mit einer sehr leisen und sanften Stimme, die geradezu verriet, dass er eine überaus weiche und sensible Seele hatte. Er war äußerst bescheiden und aufmerksam und gab nur gelegentlich Einblick in sein enormes Wissen über Literatur und unsere Geschichte.

Wir sprachen über alles Mögliche, aber vor allem über die damaligen okkulten Strömungen. Bereits zuvor hatte er mir in einem Brief geschrieben:

„Der Spiritismus hat mich enttäuscht, aber ich hoffe, dass ich jetzt etwas Besseres finden werde.“

Er vertraute mir auch an, dass er gerade in Paris war, als auch Blavatsky dort weilte, und dass er es sehr bedauerte, davon nichts gewusst zu haben.

„Ich hätte sie sicher aufgesucht“, sagte er mir mündlich. „Ich hätte sie gerne kennengelernt. Sie war eine Frau von herausragendem Geist!“ Zu dieser Zeit war Blavatsky nämlich bereits verstorben.

Julius Zeyer rauchte stark milde Zigaretten und trug auffallend viele Ringe. Es waren alte antike Ringe von seltsamen Formen, und jedes Mal, wenn wir uns bei seinem erneuten Besuch in Prag trafen, trug er andere Ringe. Einmal trug er einen besonders seltsamen schwarzen Ring mit einem ebenfalls schwarzen Stein am Finger. Ich fragte ihn, was das für ein Ring sei, und Zeyer antwortete:

„Er wurde in Pompeji gefunden und ist ein altrömischer Ring!“

Der große Dichter kam noch einige Male nach Prag, und ich machte ihn mit G. Meyrink bekannt, aber zu seinem Eintritt in die Loge ist es bisher noch nicht gekommen. Bei jedem Besuch gingen wir zusammen spazieren – er, ein kleiner, elegant gekleideter Mann mit graumeliertem Spitzbart, und ich, ein großer, schlanker junger Mann, der seinen Erklärungen andächtig lauschte.

Auf der Straße musste ich oft meine ganze Aufmerksamkeit aufbringen, denn wie ich bereits erwähnt habe, hatte Zeyer eine ungewöhnlich leise Stimme.

Er freute sich, als ich ihm erzählte, dass wir eine recht ansehnliche Bibliothek haben, vor allem englische Bücher, und als ich ihm alles anbot, was er zum Lesen haben wollte.

Später stellten wir einen Katalog zusammen, und Zeyer ließ sich tatsächlich einige englische okkulte und theosophische Schriften nach Vodňany schicken.

Dann wurde endlich der Tag seiner Einweihung in die Loge festgelegt.

Ich brachte Zeyer mit und stellte ihn allen Mitgliedern vor. Er wurde mit großem Respekt aufgenommen, obwohl unsere Mitglieder überwiegend Deutsche waren. Ich hatte ihnen jedoch zuvor erklärt, welche Bedeutung Zeyer für unsere Literatur hat. Ich hatte meinen lieben und berühmten Gast schon lange zuvor darauf hingewiesen, dass unsere Loge überwiegend deutsch ist und dass wir angesichts der Mehrheit, die kein Tschechisch versteht, Deutsch sprechen,

aber er sagte zu mir:

„Das stört mich überhaupt nicht – Wissenschaft und Kunst sind kosmopolitisch!“

Dann nahm Zeyer in dem für ihn bereitgestellten Sessel Platz, und ich hielt eine kurze Rede über die Bedeutung der Theosophie und führte ihn anschließend durch die Einweihungszeremonie.

Zeyer fragte dann nach einigen Details der theosophischen Symbolik, insbesondere interessierte ihn das theosophische Zeichen, das von einer Schlange umwickelt ist, die in ihrem Maul das Ende ihres Schwanzes hält, das Hakenkreuz und das heilige Tau in der Mitte sowie die beiden sich kreuzenden Dreiecke. Wir kannten zwar alle diese Symbole, aber ihre Erklärung war damals noch unvollständig – schließlich waren wir selbst Anfänger.

(Die größte Herausforderung in der Symbolik ist das jüdische oder kabbalistische Zeichen Hexagramm, also sich kreuzende Dreiecke, die die mystische Hochzeit oder Vereinigung von Gott und Mensch symbolisieren.)

Dann unterhielten wir uns längere Zeit über mystische und okkulte Dinge, und das Gespräch wurde auf Deutsch geführt, was Zeyer nichts ausmachte. Er sprach perfekt Deutsch. Irgendwann sprach Meyrink ihn aus Höflichkeit auf Französisch an, und Zeyer antwortete in derselben Sprache.

Er sei daran erinnert, dass ich bereits damals aus Gesprächen mit Julius Zeyer wusste, dass er fast die gesamte damalige okkulte Literatur kannte. Ich brachte das Gespräch auf den berühmten okkulten Roman „Zanoni“ von E. Bulwer. Zeyer kannte ihn natürlich gut, und in meiner jugendlichen Unbesonnenheit begann ich, die asketische Figur des Rosenkreuzers Mejnour zu preisen. Ich stellte diese Figur über Zanoni und sagte, dass mir sein Charakter besser gefalle als der von Zanoni.

Wer den Roman gelesen hat, den ich vor langer Zeit ins Tschechische übersetzt habe, weiß, dass Bulwer in Zanoni die Kraft der wahren Liebe verkörpern wollte, während er in Mejnour die Kraft des Willens und des Verstandes verkörperte.

Und da sagte Zeyer nachdenklich: „Aber große Liebe ist auch etwas!“ Diese Worte blieben mir für immer im Gedächtnis, obwohl ich damals nicht wusste, wie sehr Zeyer sein ganzes Leben lang unter unglücklicher Liebe gelitten haben musste, denn Jahre später vertraute mir Jaroslav Vrchlický an, dass Zeyer sich auf einer seiner Reisen nach Italien in eine schöne Dame verliebt hatte, die seine Liebe jedoch nicht erwiderte.

Aber Julius Zeyer blieb ihr sein ganzes Leben lang treu und verzichtete auf alle anderen Frauen. Ja: „Große Liebe ist auch etwas!“ Später wandte er sich, wie aus Zeyers Schriften bekannt ist, der christlichen Mystik zu, aber im wahrsten Sinne des Wortes war er kein praktischer Mystiker, da damals noch keine praktischen Übungen bekannt waren, die allein zum Weg und zum Ziel führen.

* * *

Nach dem Fiasko, das wir mit der Theosophie erlitten hatten, stürzten wir uns in andere Bereiche des Okkultismus. Wir begannen, verschiedene „magische“ Experimente durchzuführen, jedoch ohne Erfolg, da es sich eigentlich nur um Spielereien handelte. Ich erinnere mich, wie jemand die Nachricht brachte, dass man Elementarwesen und sogar Geister von Verstorbenen nach einer homerischen Vorschrift mit frischem Blut eines geschlachteten Tieres heraufbeschwören könne.

Heute ist es für mich eine höchst komische Erinnerung, wie wir ein lebendes Kaninchen in die Loge brachten und einen Arzt baten, das Tier mit Chloroform zu betäuben und ihm dann die Adern zu öffnen.

Alles wurde genauso gemacht, obwohl ich glaube, dass das Kaninchen vor der Operation endgültig eingeschläfert worden war und nicht mehr lebte. Aber wir haben doch ein wenig frisches Blut in eine Schale gefangen, die wir auf den Tisch gestellt haben, und im Dunkeln haben wir etwa eine Stunde lang gewartet, was passieren würde. Es geschah nichts, da es nur wenig Blut gab und wir vor allem nichts wussten und daher auch nicht den magischen Ritus durchführten, der für einen solchen Versuch notwendig ist.

Da einige Mitglieder noch nie etwas Ähnliches erlebt hatten, bestellten wir nacheinander etwa drei „physische” Medien und hielten mit ihnen Séancen ab. Aber auch ohne Ergebnis, da diese Medien überhaupt keine physischen Fähigkeiten hatten.

Die Spiritisten bei uns pflegten und pflegen meist nur intellektuelle Äußerungen durch sprechende und schreibende Medien, also physische Medien.

Sie entwickeln sich nicht, wie fast überall sonst. Auch unsere Umgebung ist vielleicht nicht gerade förderlich für physikalische Experimente.

In England hingegen ist das ganz anders. Dort gibt es immer viele physikalische Erscheinungen, und es schien auch, als hätte die unsichtbare Welt in England eine Art Riss im Vorhang. Zumindest bestätigen zahlreiche Berichte immer wieder das Auftreten von Feen, Naturgeistern und anderen astralen Wesen.

Einmal empfahl uns jemand einen bestimmten Taschenspieler, der ein physikalisches Medium sein sollte. Er hieß Willman und verlangte für eine Sitzung eine beträchtliche Summe.

Wir hatten eine Probesitzung mit ihm, aber dabei haben wir ihn als Betrüger entlarvt. Er wollte uns mit einem Zaubertrick täuschen.

Nach dieser Enttäuschung suchten wir wieder woanders weiter. Wir hatten einige indische Schriften über Yoga und begannen, einige Yoga-Stellungen auszuführen.

Aber dazu später mehr. Das größte Interesse in der Loge galt meiner Person als Mitglied, das über bestimmte okkulte Fähigkeiten verfügte. Zu dieser Zeit trat auch in England und anderswo ein gewisser Cumberland auf, der das sogenannte „Gedankenlesen” nach Europa brachte. Heute wird dies oft von einem „tschechischen Fakir” auf Jahrmärkten vorgeführt.

Teilweise lassen sich auf diese Weise echte Ergebnisse erzielen, aber zum Teil handelt es sich um das sogenannte „Muskellesen”, wie es die Deutschen nannten. Eine Person weiß nämlich von einem versteckten Gegenstand, von dem das „Medium” nichts wissen darf. Die erste Person, die aus dem Publikum kommt, nimmt das Medium bei der Hand und denkt intensiv an den Weg, den das Medium gehen soll, um den versteckten Gegenstand zu finden. Viele Menschen schaffen dies bereits beim ersten Versuch, da derjenige, der über den Gegenstand Bescheid weiß, unbewusst mit seiner Hand, die das „Medium“ hält, hierhin oder dorthin drückt und das Medium so erkennt, wo es suchen muss.

Etwas anderes ist es jedoch, wenn ein solcher Versuch so durchgeführt wird, dass das Medium nur durch ein Taschentuch mit seinem Führer verbunden ist, das nicht gespannt sein darf. Dann ist ein Ablesen der Muskeln ausgeschlossen.

Diese Versuche habe ich mit größtem Erfolg durchgeführt, und es handelte sich oft um sehr komplexe Experimente, bei denen die Leistungen überhaupt nicht aus irgendwelchen Muskelbewegungen abgelesen werden konnten. Es handelt sich um einfache Telepathie, also die Übertragung von Gedanken vom Gehirn zum Gehirn. Das Medium muss jedoch völlig passiv sein und nur instinktiv das ausführen, was ihm in den Sinn kommt. Wer dabei kombiniert, wird nichts erreichen.

Außerdem entdeckte ich in mir auch die Fähigkeit, jeden zu einer bestimmten Zeit aus beliebiger Entfernung zu wecken. Das gefiel den Mitgliedern, und ich musste sie nacheinander wecken.

Ich tat dies zu Zeiten, die niemand ahnte, wenn das Versprechen, jemanden zu wecken, bereits vergessen war, und zu ungewöhnlichen Zeiten. Zuvor schrieb ich immer den Tag und die Uhrzeit des Versuchs auf ein Stück Papier, und an dem Tag, an dem ich den Versuch durchführen wollte (nachts), steckte ich das Blatt in einen Umschlag und vertraute es einer dritten Person an, versiegelt, oder ich schickte es per Post an die Person, die in der Nacht zuvor aufwachen sollte. Dadurch wurde eine Kontrolle eingeführt und Autosuggestion ausgeschlossen.

Ein solcher Versuch wird wie folgt durchgeführt:

Bevor wir einschlafen, stellen wir uns lebhaft die Person vor, die wir wecken wollen, und sprechen in Gedanken etwa Folgendes zu ihrem Bild: „Um zwei Uhr und fünfzehn Minuten heute Nacht musst du plötzlich aufwachen!“ Dabei wiederholen wir diese Worte im Geiste und stellen uns diese Person immer wieder vor, konzentrieren uns eigentlich auf sie. Das Wichtigste dabei ist jedoch die richtige Vorstellung von dieser Person. Es ist überhaupt nicht notwendig zu wissen, wo die andere Person wohnt oder wie ihr Schlafzimmer aussieht. All das ist gleichgültig.

Wichtig für den Erfolg ist jedoch, mit dieser Vorstellung und dem gedanklichen Befehl einzuschlafen. Dann muss das Experiment gelingen. Die geweckte Person setzt sich normalerweise im Bett auf, ist sofort hellwach und nicht mehr schläfrig und erinnert sich an den Absender des Befehls. Wenn der Wille des Telepathen stark ist, kann es vorkommen, dass die geweckte Person nach dem erneuten Einschlafen immer wieder aufwacht – bis zum Morgen.

Eines unserer Mitglieder, Oberleutnant S., behauptete, dass man ihn durch nichts wecken könne, da er so fest schlafe, dass ihn nicht einmal ein Kanonenschuss wecken könne.

„Aber ich werde Sie doch wecken!“, sagte ich. „Gut, tun Sie das!“, antwortete er mir mit einem misstrauischen Lächeln.

Etwa drei Wochen später führte ich den Versuch durch und konzentrierte mich sehr stark auf den Oberleutnant. Am nächsten Tag ging ich vormittags über den Kleinen Altstädter Ring, als mich jemand mit meinem Namen über den Platz hinweg rief.

 Es war Oberleutnant S. „Bitte wecken Sie mich nie wieder!“, rief er mir zu, als wir uns begrüßten.

„Um drei Uhr nachts hatte ich das Gefühl, als würde mich jemand beobachten.“

Er packte mich an den Schultern und setzte mich hin. Sofort musste ich an Sie denken. Und dann war ich bis zum Morgen wach!

Ich zeigte ihm den versiegelten Brief, den ich in meiner Tasche hatte und in dem der Tag und die Uhrzeit des Versuchs angegeben waren. Alles stimmte natürlich überein.

Viele Leser werden sich über diese Dinge wundern, aber eigentlich ist daran nichts  Übernatürliches. Unser subjektives Ich, das die Wissenschaft fälschlicherweise als „Unterbewusstsein“ bezeichnet, verfügt über verschiedene magische oder transzendentale Fähigkeiten und Kräfte. Diese sind in meinem Buch „Die geheimen Kräfte der Natur und des Menschen“ genau beschrieben. Es geht nur darum, wie wir diese Kräfte nach unserem äußeren Willen in Gang setzen können.

 Am einfachsten gelingt dies in dem Moment, in dem wir einschlafen und dabei eine bestimmte Vorstellung haben, die mit einer Absicht verbunden ist. Dann führt unser verborgenes Ich, von dem die Psychologie erste Anzeichen zu erahnen beginnt, alles selbst nach unseren Wünschen aus, und zwar unabhängig von der Entfernung.

Versuche, Menschen aus der Ferne zu wecken, gehören zum Bereich der Telepathie und Suggestion. Der Sender muss jedoch die Person, die er wecken möchte, gut kennen, um sie sich vorstellen zu können. Darauf kommt es an.

Je mehr Sympathie wir für diese Person empfinden, desto leichter gelingen solche Versuche. Und wenn wir sie mit derselben Person wiederholen, werden die Ergebnisse immer besser – manchmal sogar unerwünscht. Es entsteht dann eine gegenseitige telepathische Verbindung wie ein psychisches Telefon, sodass beide Personen oft wissen, was der andere denkt – auch wenn sie es leugnen würden.

Außerdem können die Versuche auch zur Erscheinung eines Phantoms oder Doppelgängers des Senders führen. Das ist mir mehrmals passiert, ohne dass ich etwas dazu beigetragen hätte.

Gerade zu der beschriebenen Zeit kannte ich eine bestimmte Dame, die in Teplice war. Ich führte mit ihr auch solche Versuche durch, aber ohne ihr Wissen.

Und dann schrieb sie mir plötzlich, dass sie mehrmals in der Nacht aufgewacht sei und mich als reale Person in ihr Zimmer kommen sehen habe, wobei ich meinen Hut und meinen Stock abgelegt und mich auf die Bettkante gesetzt habe. Sie war so aufgeregt, dass sie glaubte, ich sei wirklich anwesend. Aber als sie mich ansprach, verschwand das Phantom. Das wiederholte sich immer alle paar Tage. Aber ich hatte tagsüber keine Ahnung davon. Damals kannte ich die Gesetze der Magie noch nicht mit deren Hilfe man das Tagesbewusstsein übertragen oder bewahren kann, auch während dieser nächtlichen Wanderung unseres Doppelgängers. Wer das kann, ist ein Magier. Aber so etwas zu erzwingen ist sehr gefährlich – wie jede Magie.

Diese Kräfte unseres Doppelgängers oder Astralkörpers, der von unseren geistigen Fähigkeiten durchdrungen ist, können auch physische Erscheinungen hervorrufen.

Auch diese Versuche haben wir durchgeführt. Man kann beispielsweise eine Nachtlampe aus der Ferne ausschalten – genauso wie man einen schlafenden Menschen wecken kann. Man kann in einer bestimmten Minute Pendeluhren oder andere Uhren anhalten und ähnliches.

Ein Mitglied unserer Loge, Herr R., hätte gerne zumindest das Klopfen von Geistern gehört, wie es bei spiritistischen Sitzungen vorkommt. Und da beschloss unser Vorsitzender Meyrink, selbst zu versuchen, etwas Ähnliches hervorzurufen.

Eines Nachts wurden R. und alle anderen Menschen in der Wohnung durch schreckliche Schläge wie mit einem dicken Stock auf den Tisch geweckt. Alle standen auf, und als sie das Licht einschalteten, hörten die Schläge nicht auf, sondern dauerten in regelmäßigen Abständen über eine halbe Stunde lang an. Sie waren so laut, dass sie jeder im ganzen Haus hören konnte.

Auch Meyrink wusste nicht, ob der Versuch gelungen war, aber er wachte morgens mit starkem Herzklopfen auf, was ein Zeichen dafür war, dass er sich seines Astralkörpers bewusst geworden war. Dies geschah ohne Vorbereitung und daher unregelmäßig, denn ähnliche Folgen sind immer ein Beweis für eine gewisse Nervenstörung.

Am Vormittag kam jedoch R. völlig erschrocken zu Meyrink und erzählte ihm von den nächtlichen Ausschreitungen. Alle bei R. glaubten nämlich, dass es sich um ein Zeichen handelte oder dass es überhaupt von Geistern verursacht worden war. Erst Meyrink gab ihm eine Erklärung für das gesamte Ereignis.

Telepathie scheint eine völlig harmlose Sache zu sein, führt aber zu Magie und sehr oft zu schwarzer oder böser Magie. Die menschliche Seele wirkt telepathisch ebenso wohltuend – heilend oder segensreich – wie auch umgekehrt böse und schädlich, und es ist gut, dass die breite Öffentlichkeit diese Dinge nicht kennt oder ihnen keinen Glauben schenkt. Ihr Missbrauch ist eine Frage der Zukunft, wenn okkulte Lehren in die Massen vordringen.

Dennoch gibt es auch heute in Prag Clubs schwarzer Telepathen und verschiedene andere „Logen”, die sich mit verbotenen Dämonenkulten beschäftigen, aber insgesamt können diese Menschen niemandem schaden, da sie nur sehr wenig wissen und vor allem gibt es unter ihnen die meisten Feiglinge. Und ein schwarzer Magier darf vor nichts Angst haben!

Das absichtliche Aussenden eines Doppelgängers ist ein Schritt weiter. Hier befinden wir uns bereits in der Magie, und alle mittelalterlichen Zauberer und Hexen sowie Magier kannten diese Praxis gut.

Wie dies erreicht werden kann, darf nicht veröffentlicht werden, da es gefährlich ist und sehr oft zu schwarzen magischen Operationen führt.

Neben diesen Versuchen führten wir natürlich auch verschiedene magische und vor allem mystische Übungen durch. Das Buch „Nature’s finer Forces“ eines indischen Pandits, also Schriftgelehrten, faszinierte uns sehr. Der Autor heißt Rama Prasad Kasyapa und schöpfte sein Material aus alten tantrischen Manuskripten.

Das Buch erschien auf Englisch und wurde ins Deutsche übersetzt. Die Tantriker sind besondere indische Brahmanen-Sekten. Einige zeichnen sich durch mystische Yoga-Praktiken aus, insbesondere durch das Üben von Buchstaben im Körper, ähnlich wie es Kerning vorschreibt und wie auch wir in unserer tschechischen mystischen christlichen Schule diese Übungen durchführen. Sie sind ausführlich in Band I meines Buches „der brennende Busch“ beschrieben.

Andere Sekten beschäftigen sich mit Magie und wecken bei ihren Schülern niedere psychische Kräfte. Tantriker stehen bei den Theosophen auf dem Index, da Blavatsky einmal über sie geschrieben hat, sie seien schwarze Magier, was jedoch einer ihrer großen Irrtümer ist.

Das Buch von Rama Prasad lehrt, fünf Naturkräfte zu erwecken, die Tattwas genannt werden und den vier Elementen der alten okkulten Schriftsteller entsprechen. Diese vier Elemente, nämlich Wasser, Feuer, Erde und Luft, existieren tatsächlich, und es ist nur ein Irrtum der modernen Wissenschaft, dass sich aus Unverständnis die Unwahrheit verbreitet hat, als hätten die Alten geglaubt, dass alles in der Welt aus diesen vier Elementen oder Naturkräften besteht.

Es handelt sich dabei nicht um Elemente, sondern um Kräfte, die von der ursprünglichen Ursache aller Dinge, von Gott, ausgehen und die tatsächlich die Essenz aller Dinge im Universum, im materiellen und immateriellen Reich, sind.

Ich kann hier nicht die Lehre der alten Alchemisten erläutern, da sie nicht in den Rahmen dieses Buches passt, aber es ist sicher, dass die Alten mehr über diese Urkräfte wussten und verstanden als man heute annimmt, und dass sie auch mit ihnen umgehen konnten.

Ein Beweis für die Richtigkeit der Lehre von den vier Grundlagen aller Dinge ist gerade auch die tantrische Lehre Indiens (eine ähnliche Lehre gibt es auch in der alten Kabbala und in den Veden), denn die okkulten Wahrheiten wurden von Eingeweihten überall auf der Welt und zu allen Zeiten erkannt. Die sogenannten chemischen Elemente haben keinerlei Verbindung zu diesen elementaren Kräften, die gleichzeitig die Essenz von allem sind und die in hohem Maße auch in der menschlichen Seele enthalten sind.

 Deshalb steht auch die Entwicklung des Universums im Einklang mit der Entwicklung der menschlichen Seele. ( Nähere Einzelheiten mit interessanten Dokumenten findet der Leser in K. Weinfurters Buch: „Die zweite mystische Silbe“. Bibliophile nummerierte Ausgabe mit Abbildungen. Herausgegeben von Edice Psyché, Vinohrady, Šumavská)

Es gibt vier grundlegende indische Tattwas, und das fünfte entspricht dem Äther und ist indifferent. Jedes Tattwa hat seine eigene Farbe, z. B. das Erd-Tattwa die Farbe Gelb, das Feuer-Tattwa die Farbe Rot usw., und es hat auch sein eigenes altes Symbol, wie bei unseren Alchemisten.

Das Feuer hat ein Dreieck mit der Spitze nach oben, das Wasser ein Dreieck mit der Spitze nach unten usw. Aber jedes Tattwa entspricht auch einer bestimmten Silbe, das Feuer der Silbe „Ram“,  das fünfte oder Akasha, das die Farbe Schwarz hat, der Silbe „Ham“ usw.

Diese Tattwas fließen in bestimmten Intervallen durch die gesamte Natur und ihr Fluss wirkt sich erheblich auf alle anderen Vorgänge aus, nicht nur auf natürliche, sondern auch auf menschliche. Tattwas wirken sich auf die menschliche Stimmung aus.

 Wenn die rote (feurige) fließt, gibt es immer eine Neigung zu Streitigkeiten, Auseinandersetzungen und Kämpfen, während Ruhe/Friede und gute Laune bei dem Erd -ttatwa, die die Farbe Gelb hat, vorherrschen.

Die Tattwas stehen in Verbindung mit dem menschlichen Geist, und bei jedem fließt der Atem bei normaler Atmung in einer bestimmten Länge aus der Nase, so  dass man sie daran erkennen kann. Da der Autor der tantrischen Schrift über die Tattwas ( Rama Prasad fand in einem indischen Tempel ein altes Manuskript über Tattwas und entschlüsselte es. Es war die Grundlage für die Anweisungen in seinem Buch  (Die feineren Naturkräfte und die Wissenschaft des Atems), wie man diese Kräfte im Körper hervorrufen kann.). Damit haben wir sofort begonnen.

Aber niemand hatte soviel Ausdauer dazu, außer Meyrink, der keine Ahnung von der möglichen Gefahr hatte und begann, in der indischen Position das fünfte Tattwa – Akasha – zu üben.

 

Er trainierte fleißig und erzielte nach etwa drei Wochen ersteErgebnisse – allerdings unerwartete.

Während des Trainings hatte er das Gefühl, als würde der Boden unter ihm beben, und dieses Beben wiederholte sich immer nur während des Trainings. Anfangs achtete er nicht besonders darauf, aber als das Phänomen anhielt, fiel es ihm auf, und er hörte aus einer Art Instinkt mit dem Training auf.

Eine Woche später fuhr er nach Wien, um dort seine Freunde aus der theosophischen Loge zu besuchen. Und dort prahlte er natürlich mit seiner Erfahrung mit den Tattwas.

„Das ist sehr schön!”, rief Dr. Eckstein, der unsere Bemühungen gewöhnlich kommentierte und auch kontrollierte. „Aber auf eine Sache muss ich Sie aufmerksam machen, lieber Herr Meyrink!”

„Auf welche?”, fragte Meyrink.

„Wenn Sie so weitermachen, wird wahrscheinlich das ganze Haus, in dem Sie wohnen, zusammenbrechen!” „Ach ja? Und warum?”, fragte Meyrink erstaunt.

„Weil das Akasa-Tattwa die Materie in Atome zerlegt, und weil Sie es hervorrufen, fließt es von unten in Sie hinein und wirkt somit auf die Fundamente des Hauses ein!“

Das war natürlich eine sehr unangenehme Nachricht, und Meyrink musste seine Übung wohl oder übel aufgeben.

Ähnliches geschah mehrmals mit anderen Übungen, mal bei dem einen, mal bei dem anderen Mitglied unserer Loge. Aber das schreckte uns keineswegs ab. Im Gegenteil, wir suchten nach den abenteuerlichsten Formen okkulter und mystischer Übungen. Aber nichts war richtig, und entweder gaben wir solche Übungen bald auf oder wir wurden gewarnt.

Wir ahnten natürlich nicht, dass wir uns auf diese Weise alle am Rande des Abgrunds befanden und dass es trotz des Schutzes aus Wien jeden Moment zu einer Katastrophe kommen konnte.

Okkulte Schulen waren für uns unzugänglich, obwohl wir hier und da Kontakt zu einem fremden Magier hatten, entweder einem echten oder einem Scharlatan.

 Aber es stellte sich immer rechtzeitig heraus, dass dieser Weg falsch war, und so waren wir weiterhin getäuscht und suchten vergeblich weiter.

Das dauerte etwa drei Jahre. Leonardi hatte uns inzwischen verlassen – denn er sah, dass wir seinem System misstrauisch gegenüberstanden. So waren wir wieder nur auf Bücher angewiesen. Ich habe bereits erwähnt, dass wir das indische Werk „Yoga Sutra” von Patanjali hatten. Wir wussten, dass der Weg des Yoga zur Vereinigung der menschlichen Seele mit innerer Göttlichkeit führt, aber dennoch wagten wir es irgendwie nicht, zu diesem radikalen Mittel zu greifen.

Nach einiger Zeit wählte jedoch jeder von uns eine Yoga-Position (Diese Positionen werden in meinem Buch  „Wonders and Charms of Indian Fakirs“ beschrieben und illustriert.)

und wir begannen zu üben.

Auch ich nahm eine Position ein und nach etwa einem Monat beherrschte ich sie. Es war die sogenannte Swastikasana. Das Wort setzt sich aus zwei Teilen zusammen, nämlich Swastika, dem bekannten Hakenkreuz, und dem Sanskrit-Ausdruck für Position. In Yogabüchern wird behauptet, dass diese Position vom Gesetz der Reinkarnation befreit, d. h. dass die menschliche Seele vom Karma befreit und damit für immer befreit ist.

Diese Position ist sehr schwierig, da man sich auf den Boden setzen und zuerst das rechte Bein zwischen Bauch und Oberschenkel legen muss, sodass die Fußsohle nach oben zeigt. Dann legen wir das linke Bein über das rechte Knie und drücken dessen Fußsohle ebenfalls in die Falte des rechten Beins und des Bauches.

 Die Position Svastikasana kann ich heute noch ohne Schwierigkeiten ausführen, da ich sie über zweieinhalb Jahre lang täglich geübt habe, und zwar immer eine Stunde mittags und eine Stunde um Mitternacht.

Gemäß den Vorschriften muss man diese Position „beherrschen”. Das bedeutet, dass der Schüler ganz bequem und ohne unangenehme Empfindungen darin sitzen muss. Am Anfang verursacht dies starke Schmerzen, insbesondere in den Hüften und Sehnen unter den Knien, aber der Körper gewöhnt sich bald daran.

In dieser Position übten wir auch die sogenannte Pranayama, also die Atemkontrolle. Indische Yogis atmen durch die linke Nasenhöhle ein, halten den Atem eine gewisse Zeit lang an und atmen dann durch die rechte Nasenhöhle aus. Dies wird immer wieder wiederholt, allerdings in immer längeren Abständen. Wir haben Pranayama natürlich nicht streng praktiziert, aber dennoch haben einige bemerkenswerte Ergebnisse beim Anhalten des Atems erzielt.

Pranayama hat, wie aus dem zitierten Buch über Fakire hervorgeht, viele Methoden, aber der Schüler kann nur eine wählen. Ebenso gibt es insgesamt 84 Yoga-Stellungen. Eine reicht jedoch aus. In Indien wählt man der spirituelle Lehrer oder Führer für den Schüler eine geeignete Position aus. Aber den hatten wir nicht!

Also wählten wir selbst.

Die indische Methode ist sehr streng und schreibt auch besondere asketische Übungen vor, von denen wir nur so viel befolgten, dass wir auf Alkohol und Frauen verzichteten und alle Vegetarier wurden.

Neben den Atemübungen muss man jedoch während des Trainings auch die heilige Silbe „Om“ wiederholen. Das haben wir auch gemacht.

Wenn ich meine Ergebnisse dieser anstrengenden Übungen beschreiben soll, bin ich sehr schnell fertig: Es gab fast keine! Das Einzige, was ich oft beobachtete, war: Ich hatte den Eindruck, mit geschlossenen Augen zu trainieren, dass mein Körper in eine enorme Höhe wächst, so dass ich das Gefühl hatte, obwohl ich auf dem Teppich saß, sei mein Oberkörper mit dem Kopf so hoch wie ein Turm. Ein weiteres Gefühl war, dass der Oberkörper mit dem Kopf leicht von einer Seite zur anderen schwankte.

Das war alles!

Und doch weiß ich nach vielen Jahren, dass diese Übungen eine gewisse innere Wirkung hatten und dass sie mir spätere mystische Übungen sehr erleichterten. Wir wussten damals nicht, dass es notwendig ist, bei der Ausführung der Positionen auch mystische Konzentration, d. h. das Anhalten der Gedanken und Vorstellungen, zu praktizieren und den Geist in ein bestimmtes Zentrum im Inneren des Menschen zu bringen. Hätten wir das getan, hätten wir alle Ergebnisse erzielt. Aber es ist sicher, dass wir erstens nicht die nötige Reife dafür hatten und zweitens, dass uns die Ergebnisse auf einen ganz anderen Weg geführt hätten als den, der für uns bestimmt war.

Und doch lautet der zweite einleitende Satz von Patanjali in der englischen Übersetzung: „Yoga is the suppression of the transformation of the thinking principle.”

Auf Deutsch bedeutet das: „Yoga ist die Unterdrückung der Veränderungen im Denkprinzip.” Die Inder unterscheiden in der Seele mehrere Kräfte, zu denen auch „chita” gehört, also das, was in uns denkt. Dieses Chita verändert sich mit jedem Gedanken und jeder Vorstellung.

Sie nimmt mit unseren Gedanken immer neue Formen an. Diese Veränderungen können jedoch durch eine einzige intensive Vorstellung oder durch das vollständige Anhalten des Denkens gestoppt werden.

Was Menschen im Westen unmöglich erscheint, nämlich das Anhalten der Gedanken mit einer idealen Vorstellung im Hintergrund und einem idealen Ziel, das Gott sein muss, ist es doch möglich und gleichzeitig der einzige Weg zu Gott und zur Erlösung!

Das Prinzip des yogischen oder mystischen Weges ist folgendes: Sobald der äußere Mensch seine Gedanken zum Schweigen bringt, beginnt er, Gedankenströme aus seinem Inneren, aus dem göttlichen Zentrum, wahrzunehmen, und damit ist die Verbindung hergestellt.

Die Inder behaupten, wie alle religiös hoch entwickelten Völker, dass der Mensch ein doppeltes Wesen ist und dass in unserem Inneren der Tempel Gottes ist – sie behaupten also dasselbe, was der heilige Paulus geschrieben hat. Und da dies eine ewige, wenn auch verborgene Wahrheit ist, muss es einen Weg geben, diese Wahrheit zu beweisen. Und der Weg dorthin ist gerade die mystische Konzentration.

In vierzig Jahren mystischer Forschung habe ich in allen Zeiten und bei allen alten Völkern eine Bestätigung dieses Weges gefunden und diese Ergebnisse in meinen Schriften veröffentlicht. Die Praxis bestätigt dann die Theorie, dass allein in unserem Staat es heute über zweitausend Menschen gibt, die erfolgreich mystische Übungen durchführen.

Wir hatten keinen Erfolg, denn die Position mit Atemübungen allein führt nicht zu mystischen Zuständen. Es war jedoch eine gute Vorbereitung für die Zukunft!

Nach der oben genannten Zeit gaben wir die Yogaübungen langsam wieder auf und suchten nach etwas Neuem, das zum Ziel führen würde.

Eines Tages kam eines unserer Mitglieder mit einem triumphierenden Gesichtsausdruck und sagte: „Ich habe etwas gefunden!“ Wir alle fragten ihn gespannt, und dann sagte Mitglied M. feierlich:

„Ich habe die Imaginationsübung gefunden! Ich mache sie seit etwa drei Wochen und habe bereits Ergebnisse erzielt!“

Zunächst verstanden wir ihn nicht ganz, aber als er uns erklärte, was er macht, verstanden wir es. Nach so vielen Jahren kann ich seine Worte nicht mehr genau wiedergeben,

aber er sagte uns ungefähr Folgendes:

„Ich setze mich jeden Abend bei gedämpfter Beleuchtung an den Tisch und schaue vor mir auf die Tischplatte. Dabei stelle ich mir immer wieder intensiv etwas vor – zum Beispiel einen japanischen Lackschrank. Ich mache das so lange, bis ich den Schrank in meiner Vorstellung ganz klar vor mir stehen sehe. Ich erkenne die Bemalung des Schranks mit allen Details, behalte dabei aber auch sein Bild im Kopf.

Lebensgroße menschliche oder andere Figuren zu erschaffen und sie zu beleben oder an bestimmte Orte zu schicken, damit sie genau unsere Befehle ausführen. Das ist natürlich nur nach sehr langem Training und unter bestimmten strengen Vorschriften möglich.

Frau David-Neel, eine französische Reisende und Okkultistin, die etwa 13 Jahre in Tibet verbracht hat, beschreibt diese Dinge in ihrem interessanten Buch „Mystik und Magie in Tibet“ (1939).

Zu der Zeit, von der ich berichte, hatte natürlich keiner von uns eine Ahnung, dass es so etwas wie imaginäre Magie gibt, und noch weniger wussten wir, welche Folgen eine solche Übung haben kann.

Unser Mitglied M. erzielte in relativ kurzer Zeit bemerkenswerte Erfolge.

Er beschrieb sie wie folgt:

„Als ich also den Schrank sah, begann ich, mit meiner Willenskraft auf ihn einzuwirken, damit er sich öffnete. Der Deckel hob sich, und ich stellte mir verschiedene Dinge vor, die ich nacheinander mit meiner Vorstellungskraft und Willenskraft in den Schrank legte, woraufhin ich den Schrank wieder schloss.

Als ich mir jedoch am nächsten Tag denselben Schrank vorstellte und ihn mit meiner Willenskraft öffnete, stellte ich zu meinem Erstaunen fest, dass ich darin genau die Dinge sah, die ich am Vortag geistig darin eingeschlossen hatte.

Dann ging ich noch einen Schritt weiter. Ich stellte mir so lange ein neues Messer vor, bis ich es deutlich sehen und sogar in die Hand nehmen konnte.

Dann berührte ich mit dem Finger die Klinge und schnitt mich mit diesem imaginären Messer ziemlich tief, sodass mein Finger blutete. Ich wusste, dass ich das erreichen würde, da ich schon zuvor verschiedene imaginäre Gegenstände wahrgenommen und betastet hatte. Sie waren wie real. Metalle waren kalt, obwohl ich nicht daran dachte, Blumen dufteten, spitze Gegenstände stachen – alles fühlte sich wie in Wirklichkeit an.

Ein anderes Mal stellte ich mir eine brennende Kerze in einem Kerzenhalter vor, griff dann in die gesehene Flamme und verbrannte mir den Finger, bis sich eine Blase bildete.“

Das war also ein Teil der Schilderung unseres Mitglieds M. Aber das war noch nicht alles. M. machte weiter, und eines Tages stellte er sich in seinem Zimmer vor, er sei im Garten. Diese Vorstellung hielt er nicht lange aufrecht, und plötzlich befand er sich wirklich im Garten. Er sah den blauen Himmel über sich, er sah Blumenbeete und blühende Sträucher, Vögel sangen in den Bäumen und Schmetterlinge flogen über die Blumen.

M. freute sich sehr über diese Erscheinungen und bereitete sich auf weitere Versuche vor.

Doch dazu kam es nicht. M. musste nach Wien reisen, wo er stolz erzählte, was er erreicht hatte. Aber diesmal hörten die Wiener Okkultisten irgendwie verwirrt zu. Sie widersprachen nicht, sie rieten M. nicht, die Übungen aufzugeben – sondern sie schwiegen.

Unserem Mitglied fiel das zwar auf, aber er fragte nicht, welche Ergebnisse weiter zu erwarten seien, und reiste etwas enttäuscht ab.

In Wien herrschte nach seiner Abreise große Aufregung unter den eingeweihten Okkultisten – eigentlich Mystikern. Sie wussten, dass M. in imaginäre Magie verfällt, die fatal sein kann, wenn wir keinen besonderen Führer dafür haben, denn weitere Übungen führen zur Erschaffung menschlicher Gestalten und ganz sicher zu ihrer Belebung und schließlich zum Missbrauch dieser Kräfte, was natürlich schwarze, zerstörerische Magie ist.

Und davor wollten die Wiener ihren Freund um jeden Preis retten.

Etwa fünf Tage später kam plötzlich ein Telegramm aus Wien für M., das lautete: „Kommen Sie sofort! Der Weg ist frei!“

Das war natürlich für uns alle eine Überraschung, umso mehr, als die Wiener uns nie auch nur mit einem Wort verraten hatten, dass sie irgendeine Verbindung zu einem Führer oder Eingeweihten höheren Grades hätten.

M. fuhr also mit dem nächsten Zug und kam am dritten Tag zurück. Ich erinnere mich, wie wir ihn am Bahnhof erwarteten und wie schweigsam er war. Dann begleiteten wir ihn in ein bekanntes Restaurant, wo wir zu Abend aßen. Erst dann antwortete uns M., dass er den Führer gefunden habe!

Staunen, Freude, Überraschung – all das stand uns sicherlich ins Gesicht geschrieben. „Erzähl! Erzähl!“, riefen wir von allen Seiten.

„Ich kann nicht viel sagen, ich bin zur Verschwiegenheit verpflichtet!“, antwortete M. „Aber ich darf nur so viel verraten, dass ich einen Führer habe und dass es sich um einen christlichen Mystiker handelt. In Wien und auch anderswo hat er viele Schüler!“

M. sagte dies mit einer gewissen Enttäuschung und niedergeschlagener Stimme. Wir hatten die Vorstellung von einem indischen Führer oder Adepten, der sich mit okkulten Künsten und Magie auskennt, und nun – ein christlicher Mystiker! Was ist das, wohin führt das?

Solche Fragen gingen jedem durch den Kopf. Es stellte sich heraus, dass, als M. seinen Freunden in Wien erzählte, welche Übungen er machte und welche Ergebnisse er erzielte, sie sich vor seiner Energie fürchteten und erkannten, dass sie schnell handeln mussten, um ihn zu retten. Viele Mitglieder der dortigen Loge hatten seit Jahren einen christlichen Führer, aber sie hielten dies vor uns streng geheim. Sie warteten ab, wie wir uns bewähren würden, und wollten uns natürlich unterstützen und zu gegebener Zeit eine mögliche Verbindung herstellen – falls dies notwendig sein sollte. Sie wussten sehr wohl, dass der Schritt zur Mystik ein sehr ernstes Ereignis im Leben eines Menschen ist, und sie konnten und wollten ihren Führer nicht einer möglichen Belästigung durch uns oder andere aussetzen.

Deshalb hielten sie alles geheim.

Nun war es jedoch notwendig, diesen Führer, der in Deutschland lebte, über M. und seine Übungen zu informieren. Später erfuhren wir, dass man ihm schon lange zuvor Berichte unserer Aktivitäten übermittelt hatte und dass wir ständig unter einer gewissen Aufsicht standen.

Ich muss den Lesern, die sich auch nur ein wenig mit den Gesetzen der unsichtbaren Welt auskennen, nicht weiter erklären.

Und so übermittelten sie dem Führer eine kurze Nachricht, und er antwortete nach Wien, dass M. ihn als seinen Schüler aufnehmen würde.

M. nahm ihn natürlich auf, wenn auch nicht gerade mit großer Freude, denn auch er hatte eine ganz andere Vorstellung vom Führer, und durch das, was wir gelesen hatten, befanden wir anderen uns in demselben Irrtum.

Es muss angemerkt werden, dass wir alle bisher die christliche Mystik vernachlässigt hatten.

Das war ein Fehler, der hauptsächlich durch unsere bisherige „okkulte Erziehung” verursacht wurde. Bisher hatten wir nur theosophische Bücher gelesen, die eigentlich nur Theorie und keine Praxis vermitteln, und dann Bücher indischer Herkunft, die uns zwar ziemlich viel Aufschluss über die Praxis gaben, aber da wir keinen indischen Führer hatten, konnten wir mit unseren Übungen fast nichts anfangen.

Außerdem hatten wir auch keine klare Vorstellung davon, was der Unterschied zwischen Magie und Mystik ist. Die moderne Theosophie zielt eigentlich auf Magie ab – deshalb haben Theosophen solche Angst vor schwarzer oder böser Magie und deshalb diese ständigen warnenden Stimmen: nichts tun, keine Übungen, wenn der Schüler nicht ganz „gereinigt“, d. h. wenn er nicht „fast heilig“ geworden ist.

Heute finde ich diese Ansicht lächerlich, da sie von höchster Unwissenheit zeugt – aber damals war ich anderer Meinung, obwohl meine Intuition mich immer wieder zu weiteren okkulten Bemühungen drängte und ich mich vollkommen sicher fühlte. Deshalb habe ich trotz aller Warnungen sehr viele Übungen gemacht.

In einer Sache waren wir völlig unwissend, nämlich in der christlichen Mystik. Da wir nichts darüber gelesen hatten und nur von christlichen bzw. katholischen Heiligen wussten, dass sie durch Askese bestimmte okkulte Kräfte erlangt hatten und dass viele von ihnen auch ihr Ziel erreicht hatten, nämlich die Vereinigung mit Gott. Aber wir hielten fälschlicherweise insbesondere die katholischen Heiligen für Menschen, die nur durch Zufall und nicht durch richtiges Training dorthin gelangt waren, wohin der indische Yogi mit vollem Bewusstsein des Weges und jedes seiner Schritte gelangt.

Das ist übrigens wahr, denn kein katholischer Heiliger wurde im wahrsten Sinne des Wortes im yogischen Weg ausgebildet – deshalb litt jeder von ihnen unnötigerweise übermenschliche Qualen. Davon zeugen die Annalen, die sie betreffen.

Ja, sie kannten nicht einmal die grundlegenden Lehren der Mystik, nämlich dass man die Göttlichkeit im Inneren suchen muss und nicht über den Wolken! Der heilige Augustinus selbst ruft aus: „Gott, ich habe Dich überall gesucht und wusste nicht, dass Du in mir bist!“

Und doch heißt es auch im Evangelium: „Ihr seid der Tempel Gottes!“ Wenn aber der Mensch der Tempel Gottes ist, dann muss er in sich selbst suchen und nicht außerhalb.

All dies zeugt davon, wie sehr die äußere Kirche verfallen ist, weil sie sich nur auf die sogenannte Gelehrsamkeit ihrer Theologen verlassen hat und verlässt – die keine praktischen Mystiker sind und nie waren. Die Heiligen, die tatsächlich Mystiker waren und darüber schrieben, wurden wiederum von ihren unwissenden Beichtvätern streng zensiert, wie die heilige Teresa und andere selbst bezeugen. Diese hatten jedoch keine Ahnung von mystischen Dingen. Deshalb sind auch die Schriften der Heiligen stark beschnitten und man findet in ihnen keine Details über den Weg.

Als wir also erfuhren, dass M. einen christlichen Führer gefunden hatte, dachten wir, dass dies kein allzu großer Gewinn sei – dennoch warteten wir auf die weitere Entwicklung der Ereignisse.

M. musste jedoch über alles schweigen, da er an ein Gelübde gebunden war, und so erfuhren wir nur, dass der Führer ihm Satzübungen gab, die je nach den Ergebnissen variierten, und dass jeder seiner Schüler andere Übungen hatte. M. hatte ein inneres oder prophetisches Wort und hat seine Hellseherfähigkeiten schon oft unter Beweis gestellt. Dieses Wort, das die Stimme der inneren Göttlichkeit ist, ist unfehlbar und leitet den Schüler eigentlich von selbst – durch den Führer. Jeder Führer muss hellsichtig sein und kann daher leicht erkennen, welche Fortschritte oder Fehler bei den einzelnen Schülern auftreten.

Dementsprechend ändert er dann seine Führung und gibt verschiedene Übungen vor, die genau ausgeführt werden müssen.

Von M. erfuhren wir außerdem, dass sein Führer in Deutschland lebt, dass er früher ein einfacher Weber war, der in einer großen Fabrik beschäftigt war, und dass er einen Schwager hat, der ebenfalls ein großer Mystiker ist, da auch er das innere Wort erreicht hat. Über andere Dinge, insbesondere über seine Übungen oder die erzielten Ergebnisse, durfte M. nicht sprechen.

 Nach einiger Zeit erzählte er uns jedoch, dass der mystische Weg erstaunlich sei, dass er dem Schüler immer wieder neue Beweise für seine Richtigkeit liefere und dass er genauso wie das indische Yoga zum Ziel führe.

Das war für uns wie eine Dusche. Wir begannen, unsere Ansichten über den christlichen Weg zu ändern, den wir unterschätzt hatten, insbesondere unter dem Einfluss der Schriften von H. P. Blavatsky, die mehrfach erklärt hatte, dass das Christentum eine minderwertige – ja sogar wertlose – Religion sei und dass nur durch den Buddhismus die höchsten Ziele erreicht werden könnten.

Diese irrige Meinung mussten wir also korrigieren, und zwar sehr gründlich!

Aber nun begann eine neue Ära. M. kaufte alle möglichen alten Bücher über christliche Mystik und hatte bald einen ganzen Stapel davon. Unter ihnen waren natürlich viele wertlose Schundwerke, aber die meisten waren sehr wertvoll, und heute würden wir diese Schriften in ihren Originalausgaben vergeblich bei Antiquaren suchen. Das Interesse an okkulten Dingen ist seit dieser Zeit so stark gestiegen, dass man diese meist mittelalterlichen Schätze der mystischen Literatur nur noch in öffentlichen und vor allem privaten Bibliotheken finden kann.

Unter den gekauften alten Schriften befanden sich natürlich auch viele alchemistische, denn die Wiener Theosophen und Mystiker sagten uns, dass Alchemie mit Mystik zusammenhängt. Wir hatten jedoch keine Ahnung, wie dieser Zusammenhang aussieht. Das habe ich erst nach Jahren selbst herausgefunden und in meinen Schriften bewiesen. Vor allem „Der brennende Busch“ und dann Teil zwei seines „Mystischen Alphabets“.

Nun begannen wir alle, mittelalterliche mystische Bücher zu lesen, aber diese Lektüre gefiel uns anfangs nicht. Wir kannten die besonderen Ausdrücke nicht, die diese Schriftsteller verwendeten, und auch ihr Stil war uns zu langweilig, zu süßlich und oft unverständlich. Die mittelalterlichen Mystiker schrieben auch symbolisch und bezeichneten den Menschen oft als Retorte (Alchemisten) oder Flasche oder auch als Herd (Jane Leade und andere). Auch ihre Ausdrucksweise war uns fast zuwider, sodass wir nicht viel vom Lesen hatten.

Wir hatten damals sogar alle Schriften von Jakob Böhme, diesem König der christlichen Mystiker, dem Engländer Portage, Jan Leade, Molinos und anderen, ganz zu schweigen von einer Vielzahl von Alchemisten. Die zuletzt Genannten waren für uns jedoch ein versiegelter Schatz, zu dem wir keinen Schlüssel hatten.

Der deutsche Führer hatte, wie gesagt, viele Schüler in Deutschland und im Ausland, und auch die Wiener waren seine Schüler – zumindest diejenigen, mit denen wir in Kontakt standen.

 Später erfuhren wir, dass die imaginären Übungen, die einer von uns durchführte, sehr gefährlich waren und dass M. nur deshalb vom Führer aufgenommen worden war, um vor einer möglichen Zerstörung bewahrt zu werden.

Aber wir anderen blieben vorerst auf der Strecke. Die Dinge sollten sich jedoch weiterentwickeln. Etwa ein Jahr später wurde ein anderes Mitglied unserer Gesellschaft von diesem Führer aufgenommen, und da keimte in uns eine gewisse Hoffnung auf.

Wir durften dem Anführer schreiben und ihn um Aufnahme bitten, als ein Prager Schüler ihn besuchen fuhr. Damals schickte er uns jedoch eine ermutigende Nachricht, die, wie ich heute weiß, besonders mich betraf.

Damals erkannten wir nämlich, dass der deutsche Mystiker Kerning den richtigen mystischen Weg gekannt haben musste. Er schreibt nämlich an vielen Stellen über sogenannte „mystische Zustände” oder Erfahrungen, die jeder Schüler auf dem Weg haben muss. Er verrät, dass er sie kannte. Das haben uns die Prager Schüler dieses christlichen Führers bestätigt.

Deshalb haben wir uns nun Kerning zugewandt und begonnen, in seinen Schriften nach Übungen zu suchen. Kerning beschreibt viele davon, aber wir wussten nicht, mit welcher wir beginnen sollten. Wir hatten damals keine Ahnung, dass Kerning sie nur als Beispiele aufführt und nicht, damit der Schüler sie tatsächlich anwendet. Kerning wollte dem Leser nur zeigen, wie der Meister den Schüler anleitet und wie der Schüler fortfährt.

Und so begann ich mit einer neuen Übung. Allerdings nicht mit irgendwelchen Wörtern oder Sätzen, sondern mit einer bestimmten Atemübung. Kerning führt in seinem „Testament” Atemübungen an und sagt, dass der Mensch nicht nur materielle Luft einatmet, sondern auch feinere, ätherische Luft, die bei einem normalen Menschen beim Atmen durch die Geschlechtsorgane ein- und ausströmt.

Aber man kann sich vorstellen, dass dieser Atem, der nichts anderes als Prana ist, durch jedes Organ oder jede Stelle des Körpers und wieder zurück in den Körper geleitet werden kann.

Also entschied ich mich für meine Zehen und begann mit einer angemessenen Vorstellung zu üben.

Bald begann ich zu glauben, dass ich bei jedem Einatmen im Inneren eine Tonleiter hörte – eine ganze Oktave, die beim Einatmen nach oben ging und beim Ausatmen nach unten. Ich teilte dies dem Führer durch seinen Schüler mit und bat ihn um Aufnahme. Aber ich wurde nicht angenommen. Stattdessen schickte der Anführer eine Nachricht, die ich gut verstand.

Dadurch hatte ich eine gewisse Hoffnung, dass auch ich endlich meinen Weg finden würde.

Die Übungen habe ich natürlich aufgegeben.

Stattdessen bat ich täglich mit größter Inbrunst und mit Schmerz in meiner Seele um Hilfe und Aufnahme in die mystische Loge. Lange Zeit geschah jedoch nichts. Eines Abends jedoch, als ich wieder in fast körperlichen Qualen auf der Couch lag, wurde ich ohne mein Zutun in einen besonderen Zustand versetzt, den ich nicht beschreiben kann. Und in diesem Zustand hörte ich ganz deutlich eine Stimme in meinem Inneren, die sehr leise, aber gleichzeitig äußerst bestimmt und befehlend war.

 Sie hatte etwas, das ich noch nie zuvor wahrgenommen hatte: höchste Kraft und absolute Gewissheit. Und diese Stimme sprach ohne Unterbrechung über 15 Minuten lang seltsame Worte der Verheißung und prophetische Worte zu mir. Ich kann sie nicht veröffentlichen, aber ich möchte betonen, dass ich ihnen trotz ihrer überzeugenden und überwältigenden Gewissheit nicht glauben konnte.

Die Stimme. Sie war zu schwerwiegend und sagte mir zu viel voraus, Dinge, von denen ich damals nicht einmal träumen konnte, geschweige denn sie mir wünschen.

Ich bin von Natur aus ein bescheidener Mensch, und nichts ist mir so zuwider und fern wie das Prahlen mit okkulten Kräften oder Erfahrungen, und deshalb glaubte ich nicht daran – obwohl mir mein inneres Gefühl immer wieder sagte, dass sich alles erfüllen würde.

Und tatsächlich – nach mehr als dreißig Jahren hat sich der größte Teil dieser Verheißungen erfüllt! Ich muss meine Freunde nicht daran erinnern, dass fast alles, was mir diese Stimme gesagt hat, meine mystische Arbeit und meine Mission betraf.

Dann kehrte ich wieder in den normalen Zustand zurück, und jedes Wort prägte sich mit voller Gewissheit und Genauigkeit in mein Gedächtnis ein, sodass ich noch heute alles, was ich gehört habe, Wort für Wort wiederholen könnte...

Erst nach vielen Jahren, als sich die Dinge bereits zu erfüllen begannen, gelangte ich in den Besitz des ausgezeichneten Buches der heiligen Teresa „Die innere Burg“, einer Übersetzung aus dem Spanischen ins Deutsche. Und dort fand ich auch die Aussage der Autorin, die ein hoch entwickeltes inneres Wort hatte, dass gerade die Übermittlung dieses Wortes die Eigenschaft hat, dass jede noch so kleine Bemerkung sich dem Schüler unauslöschlich ins Gedächtnis einprägt.

An diesem Abend jedoch verstummte meine innere Stimme und lange, lange Jahre lang war nichts mehr von ihr zu hören. Dafür begannen sich ihre Worte auf völlig unerwartete Weise zu erfüllen.

So geschieht es bei ganz kleinen Schülern wie mir! Aber wie sieht es bei großen Schülern oder sogar bei Meistern aus? Das kann der menschliche Verstand sicherlich nicht begreifen – es übersteigt unser Verständnis, denn hier sind übersinnliche Kräfte am Werk, höchste Kräfte.

Diese Stimme war etwas ganz anderes als das Hören der sieben Töne der Oktave nach Kernings Atemübung.

Diese Töne existierten nur in meiner Vorstellung oder Fantasie, nicht in der Realität. Deshalb hörte ich auch nichts, wenn ich bei dieser Atemübung nicht an sie dachte. Es war einfach nur meine Illusion.

Hätte ich mich damals besser analysiert, hätte ich dem deutschen Führer die ganze Sache anders geschrieben. Aber ich war davon begeistert, weil ich dachte, es sei mystisch, und deshalb erhielt ich eine völlig richtige Antwort.

Es sei angemerkt, dass ich zu der Zeit, als ich die erwähnte innere Stimme hörte, an einer sehr schmerzhaften, wenn auch nicht gefährlichen Gesundheitsstörung litt. Auch sonst litt ich sehr. Meine finanzielle Lage war damals miserabel. Noch mehr litt ich jedoch unter dem Verlangen nach innerer Entwicklung und darunter, dass andere bereits ihren Führer hatten, während ich – wie mir schien – völlig verlassen war.

Diese Zeit des Leidens war jedoch für mich sehr wohltuend, wie ich heute, nach vielen Jahren, klar sehe, und deshalb erinnere ich alle, die in ihrer Spiritualität nicht den gewünschten Fortschritt erzielen und die, wie man sagt, nicht vorankommen, daran, dass dies eigentlich nur die beste Vorbereitung ist – nämlich nur dann, wenn sie darunter leiden.

Wem das gleichgültig ist, der kann auch in Zukunft keine Erfolge erwarten, denn ohne körperliches und vor allem seelisches Leiden gibt es keinen mystischen Weg und keinen Fortschritt.

Diese Zeit meines größten Leidens aufgrund unerfüllter Sehnsucht war jedoch nicht lang, denn bald öffnete sich auch mir der Weg, und ich begann mit größter Anstrengung zu üben, um, wie mir schien, das Versäumte nachzuholen.

Aber auch das ist nicht richtig. Die Übungen sollten zu Beginn nur eine halbe Stunde täglich durchgeführt werden – das reicht völlig aus. Wie ein äußerer Führer oder Lehrer auf einen Schüler wirkt, veranschaulicht eine Episode, die sich etwa zwei Jahre später ereignete, als man in Prag begann, richtig mystisch zu arbeiten, d. h. als einige bereits einen Führer hatten.

Einer unserer Mitglieder, ein Schüler der Mystik, hatte bereits seit längerer Zeit eine ernsthafte Beziehung zu einer angesehenen Dame. Er hatte die Absicht, sie zur Frau zu nehmen, aber die Sache zog sich aus verschiedenen Gründen hin, und als er dann einen Lehrer fand, überzeugte er sich davon, dass seine Verlobte sehr gegen Okkultismus und insbesondere gegen Mystik eingestellt war.

Sie verspottete diese Dinge, und unser liebes Mitglied konnte sie in keiner Weise überzeugen. Es ist offensichtlich, dass er darunter sehr litt. Er hatte nun die völlig berechtigte Vorstellung, dass er in seiner Frau eine Gegnerin all seiner höchsten Bestrebungen haben würde, und diese Aussicht verbitterte ihm das Leben umso mehr, je näher die Zeit der Hochzeit rückte.

Er vertraute seinem Führer seine Leiden an und schlug ihm vor, ob es nicht besser wäre, diese Beziehung zu beenden. Er glaubte, dass seine zukünftige Frau ein ernsthaftes Hindernis auf seinem mystischen Weg darstellen würde. Seine Befürchtungen schienen völlig berechtigt.

Aber der Führer antwortete ihm:

„Bleib einfach ganz ruhig! Alles wird gut werden! Du darfst dein Wort nicht zurücknehmen!“

Unser Mitglied K. erzählte uns davon, war aber nicht überzeugt, und als er einige Tage vor der Hochzeit ins Café kam und wir ihn fragten, wie es ihm gehe, machte er ein sehr verzweifeltes Gesicht und winkte mit der Hand, als wollte er sagen: „Ich wäre lieber nicht auf der Welt!“

Mitglied K. bat ein anderes Mitglied unserer Loge, bei seiner Hochzeit Trauzeuge zu sein. Aber das andere Mitglied musste sich aus irgendeinem Grund entschuldigen. Dann bat er ein anderes Mitglied um denselben Dienst. Auch dieser entschuldigte sich, da sein schwarzer Anzug nicht gerade in bestem Zustand war. Also musste er ein drittes Mitglied bitten, das ihm schließlich zustimmte. An all dem war nichts Auffälliges, und doch zeigte sich darin ein höherer Wille.

Als sich der Trauzeuge und die Braut in der Kirche trafen – zuvor kannten sie sich überhaupt nicht –, reichten sie sich die Hände, und im selben Moment verspürten beide in ihren rechten Händen einen starken Schmerz, der bis in die Abendstunden anhielt und sich dann noch mehrmals wiederholte. Der Schmerz war sehr seltsam, für beide völlig neu und auffällig.

Die Braut erzählte ihrem Mann nach der Zeremonie davon, und der liebe K. war vor Freude wie entrückt, denn er erkannte, dass seine Frau kurz vor der Trauung die Stigmatisation, also die Schmerzen nach den Wunden Christi, erhalten hatte.

(Jeder wahre Mystiker muss eine Stigmatisierung haben, sei sie offensichtlich oder nur gefühlt, denn es ist der grundlegende mystische Zustand, der dem sogenannten „mystischen Tod“ einleitet.)

Damals waren die Stigmatisation und alles, was damit zusammenhing, für jeden ein tiefes Geheimnis. Es war noch nicht die richtige Zeit, diese großen Wahrheiten zu veröffentlichen, und erst nach Jahren war es erlaubt, dies ganz offen zu tun.

 Ein noch größeres Geheimnis umgab andere mystische Zustände, was bis heute so ist, denn diese Dinge dürfen nicht durch die Masse und den Unglauben entweiht werden.

Mitglied K. hatte also den Beweis, dass seine Frau einen mystischen Weg eingeschlagen hatte. Und das bestätigte sich auch in der Hochzeitsnacht, denn die junge Frau hatte eine ganze Reihe weiterer mystischer Erlebnisse, sodass K. vor Staunen und Freude außer sich war.

Aber am nächsten Tag erwartete ihn eine weitere Überraschung. Bereits am Nachmittag kam das Mitglied, das ihm bei der Hochzeit als Trauzeuge gedient hatte, zu ihm und erzählte ihm seine Erfahrung, als er seiner Frau in der Kirche die Hand reichte. Auch er hatte Stigmata und andere mystische Zustände – ohne zuvor die richtigen mystischen Übungen durchgeführt zu haben.

Das ist ein Beweis dafür, dass der Weg im Inneren des Schülers schon lange vor seinem Eintritt in die Außenwelt vorbereitet wird. Der Höhepunkt all dessen war, dass der Führer sowohl die junge Frau als auch den Trauzeugen als seine Schüler aufnahm. Damit erfüllte sich auch seine Prophezeiung, dass alles gut werden würde.

* * *

In der Zwischenzeit ging es weiter. Nun hatten sich die meisten von uns in der Mystik verankert und übten fleißig.

Deshalb tauchten auch immer neue mystische Erfahrungen unter den übenden Mitgliedern auf, und unsere Gesellschaft spaltete sich gewissermaßen.

 

Die lauen Mitglieder traten zurück, und einige neue Interessenten kamen hinzu. Vor allem unter den Prager Malern – den Künstlern jener Zeit – gab es einige, die sich damals für Okkultismus und Mystik interessierten, und einige von ihnen begannen tatsächlich mit der Mystik.

Ein sehr begabter junger Mann, ein Maler mit großem Talent, kam oft in unser Café. Er interessierte sich für Mystik, und so wurde ihm die Bhagavadgita zum Lesen empfohlen. Und dann geschah etwas Unerwartetes.

Der junge P. kam eines Tages ins Café und begann, verschiedene Erlebnisse zu schildern, ohne Rücksicht darauf, dass eine Reihe von Uneingeweihten zuhörte.

Er wurde unauffällig zum Schweigen gebracht, und später befragten ihn diejenigen, die bereits gewisse Erfahrungen mit Mystik hatten, sorgfältig zu seinen Erfahrungen.

Es stellte sich heraus, dass er eine Reihe völlig korrekter mystischer Zustände erlebt hatte – obwohl er keinen Führer hatte!

„Was machen Sie eigentlich? Üben Sie etwas?”, fragte ihn der Schriftsteller Meyrink.

„Ja. Ich habe in der Bhagavadgita gelesen, dass man sich auf die innere Göttlichkeit konzentrieren soll, und das tue ich auch!”, antwortete der Maler P. schlicht.

Wir waren erstaunt, denn auch wir hatten dieses Buch fleißig studiert, aber niemand war auf die Idee gekommen, den Rat, den Gott Krishna im Text dem Menschen Arjuna gibt, in die Praxis umzusetzen.

„Und wer hat Ihnen gesagt, dass Sie das so machen sollen?“, fragte Meyrink.

„Niemand! Es steht doch ganz klar in dem Buch, also habe ich damit angefangen!“, antwortete P.

„Und wie machst du das?“ „Ganz einfach! Ich setze mich hin, beruhige meine Gedanken und stelle mir dann in meiner Brust Gott vor – aber ohne jegliche Form – und versuche, meine Gedanken so lange wie möglich im Zaum zu halten.“

Diese Übung, die ein Mann gefunden hat, der keine Ahnung von Mystik hatte, ist äußerst wichtig. Es ist die höchste mystische Übung, die seit jeher das Geheimnis aller wahren mystischen Gesellschaften in allen Ländern war, und sie führt immer zum Ziel, wenn sie richtig durchgeführt wird.

Die Anleitung dazu ist im ersten Band von „Der brennende Busch“ genau beschrieben.

P. fügte dem, was er in der Bhagavadgita gelesen hatte, noch hinzu, was Pantanjali in seiner Schrift „Yoga Sutra“ schreibt, nämlich die Lehre vom völligen Stillstand der Gedanken und Vorstellungen. In der Bhagavadgita sagt Krishna zu Arjuna:

„Wenn du immer an mich denkst (nämlich an die innere Göttlichkeit), wirst du ganz sicher zu mir kommen!“

Diese Konzentration auf den inneren Gott ist ziemlich schwierig, aber wer Ausdauer und Geduld hat und vor allem berufen ist, wird große Ergebnisse erzielen.

Es ist offensichtlich, dass nach diesem Erfolg von Herrn P. sofort ein Brief nach Deutschland an den Führer geschickt wurde, in der Hoffnung, dass P. sofort als Schüler aufgenommen würde. Aber zu unserer Überraschung antwortete der Führer:

„Ich muss diesen Mann nicht aufnehmen. Er wird seinen eigenen Weg gehen, den er gefunden hat, und mehr noch, dieser Weg, den er aufgezeigt hat, ist eine sichere Übung für alle anderen.

Wer sie ausführt, wird sehr weit kommen, und am Ende wird der Führer kommen – wenn es nötig ist.“

Es gibt nämlich Schüler, die keinen äußeren Führer brauchen – das ist eine besondere Gnade, die es früher nicht gab – zumindest nicht bei uns im Westen. Aber es kam eine neue Zeit, und genau deshalb wurde diese Übung wiederentdeckt. Danach nahmen viele Prager Okkultisten diese „stille Konzentration“, wie wir sie in unserer mystischen Schule nennen, auf, und jeder hatte und hat Erfolge. Als dann nach einigen Jahren dieser Führer starb, blieb seinen zahlreichen Schülern nichts anderes übrig, als diese Übung nach der Bhagavadgita aufzunehmen.

Diese mystische Konzentration hat einen enormen Einfluss auf das Innere des Menschen und wirkt sich wie jede Yoga-Übung auch auf die Gesundheit des Schülers aus. Dasselbe lässt sich mit Sicherheit auch über die zweite Übung sagen, die Kerning-Übung, die darauf basiert, Buchstaben – zunächst die Vokale IEOUA – auf alle Teile des menschlichen Körpers zu projizieren. All dies findet der Leser ausführlich im „ brennenden Busch”.

Als wir zu der Überzeugung gelangten, dass die Sätze, die der Führer seinen Schülern auferlegte, eine Wirkung haben, suchten viele nach einer Erklärung, wie solche Sätze wirken. Und da entwickelten einige viele Vibrationstheorien und glaubten, dass Satz- und Wortübungen einen geheimnisvollen Einfluss auf den Körper haben und je nach Klang der einzelnen Laute Schwingungen hervorrufen, die sich dann im Körper in bestimmte mystische Kräfte verwandeln oder diese wecken.

Es kam jedoch vor, dass der deutsche Lehrer auch einen englischen Schüler hatte.

Dieser hatte Schwierigkeiten mit den deutschen Sätzen – er konnte sie nicht richtig verstehen. Er fragte also seinen Lehrer, was er tun solle, und erhielt eine Antwort, die alle diese Vibrationstheorien widerlegte. Sie lautete:

„Übersetze deine Übungen doch ins Englische und übe sie auf Englisch!“ Da eine andere Sprache ganz andere Buchstaben hat, wurde damit jede Vermutung über Schwingungen widerlegt.

Nur wenige wissen, dass der große deutsche Okkultismus-Autor Dr. F. Hartmann ebenfalls ein Schüler dieses deutschen Meisters war. Aber Hartmann schwankte trotz seiner Erfolge sehr oft und gab die Übungen manchmal auf und kehrte zu theosophischen Theorien zurück.

In Amerika lernte er Blavatsky kennen, was offenbar einen großen Einfluss auf seinen Geisteszustand hatte.

Hartmann verbrachte auch einige Zeit in Indien, wo er viel sah und erlebte, und so neigte er zeitweise zu indischen Lehren. Das war natürlich zu seinem Nachteil.

In England wurde er aufgrund seiner großen Belesenheit und seiner Kenntnisse okkulter Dinge oft als Adept angesehen. Aber er war keiner.

Es kam dann einmal vor, dass er sich in Gesprächen mit einer englischen Gräfin zu weit vorwagte. Er erwähnte bestimmte Satzübungen – er hatte sie von seinem Meister – und sagte, dass solche Übungen sicherlich zur Verbindung mit dem inneren Gott führen.

Damit hatte er natürlich Recht, aber er beging den Fehler, sich so zu äußern, als könne er selbst einem Schüler solche Übungen beibringen.

Die Gräfin, fest davon überzeugt, dass sie einen Führer vor sich hatte, drängte Hartmann, ihr ähnliche Übungen zu geben, und Hartmann, der in der Klemme steckte, beging einen zweiten Fehler und erzählte der Gräfin von einer seiner eigenen Satzübungen, die er vor einiger Zeit von einem Führer aus Deutschland erhalten hatte. Diese Übungen waren nämlich, wie bereits erwähnt, individuell, und jeder Schüler hatte andere. Wenn er dann bestimmte Ergebnisse erzielt hatte, erhielt er wieder andere und so weiter.

Die Gräfin begann also mit voller Kraft, den Satz zu üben, der für eine bestimmte Stufe für Hartmann bestimmt war. Aber nach zwei Wochen wurde dem unglücklichen Hartmann mitgeteilt, dass die Gräfin schreckliche Halluzinationen hatte und kurz vor dem Wahnsinn stand!

F. Hartmann war Arzt, aber in dieser Angelegenheit wusste er sich nicht zu helfen. Er sah, dass er sich in eine sehr gefährliche Sache verstrickt hatte, und war gezwungen, sich an seinen Führer zu wenden und ihm ehrlich Rechenschaft abzulegen.

Er erhielt umgehend eine Antwort. Sie war bitter, aber verdient. Der Führer vergab ihm, drohte ihm jedoch, dass er ihn, sollte er so etwas noch einmal tun, in dem Schlamassel, den er sich selbst eingebrockt hatte, zurücklassen würde.

Am Ende fügte er hinzu, dass er die Gräfin als seine Schülerin aufnehmen und ihr auch neue, diesmal richtige Übungen geben würde.

Innerhalb weniger Tage verschwanden die bedrohlichen Symptome und Wahnvorstellungen, und die Gräfin begann sich schnell mystisch zu entwickeln.

Der Führer gab seinen Schülern auch Übungen gegen bestimmte schlechte Neigungen, und dann war es Sache des Schülers, dieses Heilmittel anzuwenden. Graf Leiningen litt, wie zu Beginn erwähnt, unter starker Morphinabhängigkeit. Der Führer gab ihm mehrmals Übungen gegen diese Sucht. Aber sobald der Graf eine Abneigung gegen Morphin verspürte, hörte er mit den Übungen auf, und so kehrte seine Sucht mit voller Kraft zurück.

Der genannte Adlige erzählte uns eine sehr interessante okkulte Geschichte, die es verdient, hier festgehalten zu werden.

 In seinem Schloss, ich glaube in der Steiermark, spukte seit vielen Jahren der Geist eines Jägers, der durch Selbstmord durch Erhängen ums Leben gekommen war. Die Bewohner des Schlosses waren darüber oft beunruhigt.

Einmal war Leiningen zu Besuch in Rom und besuchte bei dieser Gelegenheit auch das Grab des Heiligen Petrus. Dort kniete er nieder und sprach den toten Apostel etwa wie folgt an:

„Bitte, heiliger Petrus, beende endlich das Spuken in unserem Schloss –denn dieser Jäger hat keine so große Sünde begangen wie du, der du dreimal den Erlöser verleugnet hast – und dennoch findest du Frieden im Grab!“

Dann kehrte Leiningen nach Hause zurück. Aber seitdem verschwand das Gespenst und tauchte nie wieder auf!

Es ist offensichtlich, dass es in Prag unter den Okkultisten für Aufruhr sorgte, als sie erfuhren, dass es unter uns Einzelne gibt, die einen Führer gefunden haben. Es sei daran erinnert, dass schon damals aus den Reihen der Spiritisten – aber auch aus anderen Kreisen – immer mehr Forscher im Bereich des Okkultismus hinzukamen, seien es Theoretiker oder Praktiker.

Unter ihnen waren viele, die einige Mitglieder unserer Loge persönlich kannten, andere waren uns fremd. Sie wussten, dass es in Prag sowohl in tschechischen als auch in deutschen Kreisen viele Menschen gab, die zumindest fleißig okkulte Literatur lasen.

Es hatten sich auch bereits mehrere okkulte Kreise gebildet. Das war in den Jahren 1905–1912.

Viele dieser Okkultismusforscher suchten auch Kontakte im Ausland, insbesondere in Frankreich, wo es damals starke okkulte Strömungen gab – vor allem aufgrund des Einflusses von Okkultismus - Autoren und -Praktiker wie Elipahs Levi und Stanislas de Guaita. Ihre wichtigsten Schriften wurden später auch auf Tschechisch veröffentlicht. Es handelte sich um Magier, und so begann auch bei uns die sogenannte „hohe Magie” gepflegt zu werden, deren Ziel die zeremonielle Beschwörung von Naturgeistern, Dämonen und auch Engeln ist.

Diese Bereiche des Okkultismus sind zwar sehr interessant, aber gleichzeitig auch sehr gefährlich, wie ich bereits oft betont habe, und meines Wissens ist es in der Neuzeit niemandem gelungen, Rituale durchzuführen, mit denen er ähnliche Ergebnisse erzielen konnte wie in der Antike oder im Mittelalter. Auch Meister Eliphas Levi hat nicht viel erreicht – wie er selbst zugibt –, und doch war er ein anerkannter Gelehrter auf diesem Gebiet.

Einer dieser Forscher war Josef Poš, der zuvor der Nestor der Prager Spiritisten gewesen war. Später erkannte er, dass man mit Spiritismus nichts erreicht, und durch den Einfluss des Barons Leonardi, den er gut kannte, lernte er den französischen Okkultismus kennen und pflegte eifrig Kontakte zu Frankreich. Poš war ein Kenner fremder Sprachen, was ihm die Dinge sehr erleichterte.

Zu dieser Zeit wollte er auch mystische Übungen durchführen, und da er keinen Lehrer hatte, griff er auf die Anweisungen aus einem Buch von Kerning zurück und begann in seinem Inneren das „Vaterunser“ zu beten. Kerning empfiehlt diese Übung als Beispiel in seiner Abhandlung, sagt aber nicht, dass sie durchgeführt werden soll.

Damit wurde Poš jedoch auf den falschen Weg gebracht. Einige Wochen später kam er zu Meyrink und sagte zu ihm:

„Ich habe bereits gewisse Ergebnisse erzielt!“ Meyrink war überrascht, da Poš ihm zuvor bereits mitgeteilt hatte, welche Übung er gemacht hatte, und fragte ihn nach seinen Erfahrungen.

„Ich sehe in mir eine nebulöse, graue menschliche Gestalt, die meinen Körper ausfüllt. Ich sehe sie ganz, bis auf den Kopf. Ihre Hände hält sie auf meiner Brust gefaltet, egal, was ich tue.“

„Sehen Sie diese Gestalt ständig?“, fragte Meyrink. „Fast immer – aber am deutlichsten, wenn ich übe!“

Meyrink wusste nicht, wie er dieses Phänomen erklären sollte, das in keiner Weise mit seinen mystischen Erfahrungen übereinstimmte, und schrieb die ganze Sache seinem Führer.

Die Antwort lautete: „Wenn dieser Mann so weitermacht, wird er ein Medium werden!“

Damit war die Sache erledigt, denn so wie wir früher, als wir Spiritisten waren, danach strebten, Medien zu werden, so hüteten wir uns nun, da wir erkannt hatten, dass der Weg ein anderer ist und dass das Medium genau auf dem umgekehrten Weg ist, vor jeder Medialität wie vor dem Feuer.

Das Medium ist ein Werkzeug unsichtbarer Intelligenzen und unterliegt deren Einflüssen. Es wird, wenn möglich, in einen passiven Zustand versetzt, damit es leicht kontrolliert werden kann – aber dabei weiß es nicht, wer es kontrolliert. Es ist guten und bösen Einflüssen ausgeliefert, und oft kommt es vor, dass es diesen Dienst teuer bezahlt.

Im Gegensatz dazu muss der Magier und noch mehr der Mystiker ständig auf der Hut sein, damit nichts aus dem astralen Bereich auf ihn einwirkt. Der Magier schützt sich durch Rituale und andere Mittel, und der Mystiker wird automatisch durch die sogenannte „Pitha” und dann natürlich auch durch den direkten Einfluss des göttlichen Geistes geschützt.

Pitha ist ein Sanskritwort und bedeutet Wirbel. Wer mystische Übungen durchführt, erzeugt um sich herum einen mächtigen Wirbel spiritueller Kraft, der keine fremden Wesen aus der unsichtbaren Welt zum Schüler lässt. Dieser Wirbel hat bei einem echten und geschulten Mystiker eine Breite von mehreren Metern und schützt den Schüler viel besser als jeder magische Kreis. Ein solcher magischer Kreis ist eigentlich nur eine Nachahmung und ein künstlicher Abglanz dieses Pitha.

(Ich habe in den Anmerkungen zu meiner Übersetzung der Bhagavad Gita einen ausführlichen Artikel über die verschiedenen Pithas und ihre Wirkungen und Gesetze geschrieben. Jeder Okkultist sollte diese seine Gesetze kennen.)

Ein weiterer Unterschied zwischen einem Medium und einem Mystiker besteht darin, dass der Mystiker alle psychischen und spirituellen Kräfte in sich konzentriert, während das Medium sie nach außen abgibt und so zur Beute verschiedener astraler Vampire und Parasiten wird.

Damals kannten wir die Gesetze des Pitha noch nicht, aber wir wussten von unserem mystischen Führer, dass der Mystiker um sich herum einen mächtigen astralen Wirbel bildet, was dasselbe ist.

Wie der Pitha wirkt, sollten wir auch erfahren. Ich werde zwei markante Beispiele anführen, da sie sehr lehrreich sind.

Ich habe einen Freund, der Mitglied eines großen Orchesters ist. Ich werde ihn W. nennen. Wir trafen uns oft abends und sprachen über Spiritismus und okkulte Dinge. W. lieh sich Bücher von mir aus, und so gelangten schließlich auch einige Schriften von Kerning in seine Hände.

Einmal brachte ich ihm ein Buch von Kerning in ein Restaurant, wo wir uns gewöhnlich trafen. W. nahm das Buch, musste aber sofort gehen, sodass ich keine Gelegenheit hatte, ihm zu sagen, dass er vielleicht nicht die Übungen machen sollte, die Kerning in seinem Buch nur als Beispiele aufführt. Da W. mir versprochen hatte, später zu kommen, machte ich mir keine Sorgen und wartete.

Aber W. wurde durch etwas aufgehalten und kam nicht, und dann sah ich ihn durch einen seltsamen Zufall etwa zwei Wochen lang nicht.

Ich schreibe das alles so ausführlich auf, weil gerade diese scheinbar unbedeutenden Ereignisse eigentlich der Auslöser für das weitere Geschehen waren. W. kannte sich mit mystischen Lehren nicht besonders gut aus, deshalb wollte ich ihn warnen. Aber das Schicksal hatte etwas anderes vorgesehen.

Wie gesagt, traf ich W. nach etwa vierzehn Tagen in dem genannten Restaurant. „Hör mal“, sagte er freudig, sobald er mich sah, „ich kann schon sehen!“

Das überraschte mich.

„Und was siehst du?“, fragte ich gespannt. Ich sehe überall um mich herum graue und dunkle Gestalten, die wie Menschen aussehen – ich sehe sie auch tagsüber, aber abends und nachts besser!“

Jetzt war ich mit meiner Weisheit am Ende. „Wie bist du eigentlich darauf gekommen?“, fragte ich.„ Ich übe das Wort „ich“ – wie es in Kernings Buch steht!“, antwortete W. und lächelte.

Ich war erschrocken. Genau das, wovor ich W. warnen wollte, war eingetreten. Er hatte mit den falschen Übungen begonnen – und die unglücklichen Ergebnisse ließen nicht lange auf sich warten. W. begann, die Astralwelt zu sehen, und ihre Bewohner erschienen ihm bereits!

Ich möchte anmerken, dass die Übung mit diesem Wort nicht bei jedem die gleichen Ergebnisse hervorrufen muss, aber bei manchen könnte sie noch schlimmere Folgen haben. Es handelt sich einfach um eine falsche Übung, und deshalb dürfen wir sie nicht anwenden.

Es blieb mir nichts anderes übrig, als W. die Wahrheit zu sagen. Er war betrübt, als ich ihm sagte, dass er ein Medium geworden sei und dass seine Visionen schlimme Folgen haben könnten, aber am Ende beruhigte er sich doch.

Dann begann ich, ihm den richtigen mystischen Weg zu erklären, und ermahnte ihn eindringlich, nun „stille Konzentration” zu üben, um in seinem Inneren in seinem Innersten die Gottheit in irgendeiner Form vorzustellen oder sich an diesem Ort ein heiliges, einfaches Symbol vorzustellen, und ich wies ihn an, diese Übungen mindestens eine halbe Stunde täglich durchzuführen.

Glücklicherweise verstand W. alles richtig und gehorchte. Zwei Tage später trafen wir uns wieder. Es war nun notwendig, sich so oft wie möglich mit ihm zu treffen, damit ich die weitere Entwicklung der Ereignisse und vor allem die Ergebnisse der neuen Übung beobachten konnte.

Und tatsächlich – W. hatte gute Erfolge. Er hatte keine Ahnung, was passieren könnte, aber er erzählte mir bald, dass die Gestalten, die er sah, sich von ihm zu entfernen begannen, und gleichzeitig beobachtete er, dass sie sich auch in einem weiten Kreis von links nach rechts drehten.

Das war genau die Wirkung der Pitha, die W. unbewusst durch seine Konzentration hervorgerufen hatte.

Die astralen Gestalten entfernten sich immer weiter und begannen schließlich zu verschwinden und waren schließlich ganz verschwunden. An ihre Stelle traten andere Erfahrungen, und so trat W. auf den mystischen Weg.

Der zweite Fall war viel gefährlicher und hatte seinen Auftakt in der Tiroler Stadt Levica.

Ich habe bereits erwähnt, dass auch drei Offiziere unsere Loge besuchten. Zwei von ihnen zeigten nur geringes Interesse und waren eher aus Neugierde dort – aber der dritte, S., nahm okkulte Dinge ernst und studierte sie fleißig, obwohl er, soweit ich weiß, selbst praktisch keinen mystischen Weg eingeschlagen hatte.

Eines Tages wurde Oberleutnant S. von Prag nach Levica versetzt. Es war derselbe Offizier, den ich einmal so radikal aufgeweckt hatte.

Er verabschiedete sich von uns und reiste ab. Lange Zeit hörten wir nichts von ihm. Plötzlich kam ein Brief aus Levica. Er war von S. Er schrieb uns, dass er in einem alten Haus untergekommen sei, in dem außer einem alten Ehepaar, das dort als Hausmeister lebte, niemand sonst wohnte. S. war gezwungen, dort ein Zimmer zu mieten, da er zu dieser Zeit keine andere Wohnung finden konnte.

Das 300 Jahre alte Haus wurde allgemein als „Palast von Amonti” bezeichnet. S. war mit seiner neuen Wohnung zufrieden – bis auf eine Kleinigkeit. Bald nach seiner Ankunft bemerkte er, dass es in dem Haus spukte.

 Nachts waren an verschiedenen Stellen Schläge, Klopfen, Knallen, Stöhnen und Schritte zu hören. Ein anderes Mal war es jedoch vollkommen still, als plötzlich ein Krachen und Klirren zu hören war, als wäre ein ganzer Schrank mit Geschirr umgefallen und alles zerbrochen.

Und wieder ein anderes Mal hörte S. nachts ein Klirren und Donnern, als würden schwere Kanonenkugeln mit Ketten die Treppen und den Flur hinunterrollen.

Oberleutnant S. war jedoch ein unerschrockener Mann und kannte außerdem die Ursache dieser nächtlichen Unruhen, sodass er ganz ruhig blieb und nur beobachtete.

Eine Zeit lang schwieg er über diese Vorkommnisse und fragte nur den Hausmeister, ob er etwas Ähnliches beobachtet habe. Das alte Ehepaar leugnete zunächst die Sache, gab dann aber zu, dass sie von diesen „Spukerscheinungen” sehr wohl wüssten.

„Wir sind schon über dreißig Jahre hier und haben uns daran gewöhnt”, erklärte der alte Mann. „Uns ist nie etwas Schlimmes passiert, also beachten wir es nicht.” Der Amonti - Palast hatte zwar in ganz Levice einen seltsamen Ruf, aber da außer S. und dem alten Ehepaar niemand darin wohnte und diese Personen schwiegen, hatte niemand aus der modernen Bevölkerung von Levice eine Ahnung, dass dieses Haus tatsächlich heimgesucht war und dass dort nachts unsichtbare Kräfte ihr Unwesen trieben.

Einmal jedoch erwähnte S. im Offizierskasino die Ereignisse, die er nachts in diesem Haus beobachtet hatte.

Alle hörten gespannt seiner Erzählung zu, aber die meisten lächelten misstrauisch, wie es unter solchen Umständen üblich ist, und so wurde S. bald zum Ziel verschiedener Anspielungen, was ihn betrübte.

„Wenn wir im Amonti - Palast einen spiritistischen Kreis gründen würden“, sagte er einmal zur Verteidigung, „würdet ihr nicht lachen! Dafür garantiere ich euch!“

„Und warum ein spiritistischer Kreis?“, fragte ein älterer Hauptmann, der sich durch seine Skepsis auszeichnete. „Weil sich dann in den Sitzungen jene Wesen zeigen würden, die jetzt dort herumtoben. Es sind die Geister der Verstorbenen!“, erklärte S. unerschrocken.

„Und die Geister der Verstorbenen verursachen solche unsinnigen Geräusche? Warum tun sie das? Und wie können sie das tun, wenn sie Geister sind?“ Solche und ähnliche Fragen wurden auf Oberleutnant S. abgefeuert.

Er musste nun erklären und die Angriffe des Unglaubens abwehren, aber schließlich siegte die Neugier der Offiziere, und so vereinbarten etwa sechs von ihnen mit S., einen spiritistischen Kreis in dem Zimmer zu gründen, das S. bewohnte.

Eines Abends kamen sie also zusammen, und S. wurde nach den allen bekannten Regeln zum Leiter des Kreises ernannt. Sie setzten sich an einen schweren Eichentisch. Es war ein runder Tisch, altmodisch, aber sehr stabil. Er stand auf einem dicken Bein, das oben in eine dicke Platte eingelassen war und sich unten in vier Teile in Form eines Kreuzes verzweigte. Es war gedrechselt und mit Schnitzereien verziert.

Bald begann sich dieser Tisch, der etwa dreißig Kilogramm wog, zu bewegen, hob sich, drehte sich und hob sich schließlich in die Luft, aber sofort senkte er sich wieder auf den Boden.

Das war das Ergebnis der ersten Sitzung. Die Offiziere waren nicht sehr zufrieden. Es schien ihnen, als würde jemand den Tisch mit den Knien oder Händen anheben, da sie im Dunkeln saßen.

Aber schon in der zweiten oder dritten Sitzung begannen sich andere Szenen abzuzeichnen.

Plötzlich fiel etwas auf den Tisch. Als sie das Licht einschalteten, sahen sie, dass es sich um das Taschenmesser eines der anwesenden Offiziere handelte.

„Jemand hat es mir aus der Tasche gezogen und in einem unbewachten Moment auf den Tisch geworfen!“, erklärte sein Besitzer.

Wie wir sehen, ließen sich die skeptischen Offiziere nicht so leicht von den unbekannten Kräften überzeugen, die sich in spiritistischen Sitzungen manifestieren.

Es kam jedoch zu anderen, viel mächtigeren Erscheinungen. In weiteren Sitzungen begannen sich Hände zu materialisieren, die die anwesenden Offiziere oft unangenehm berührten. Aber auch das blieb nicht ohne Proteste. Die Mehrheit der Anwesenden war weiterhin der Meinung, dass diese Dinge Betrug seien, und obwohl alle sich an den Händen hielten, die sie ständig auf dem Tisch lagen, sodass eine ausreichende Kontrolle gegeben war, zweifelten sie dennoch.

Aber das Klopfen und Knallen, das anfangs nur leicht war, wurde nun lauter. Die Schläge waren von allen Seiten zu hören, von unten, von der Decke, an allen Wänden klopfte es, und es kam zu wirklich donnernden Explosionen, die wie Artilleriefeuer klangen, so dass

das ganze Haus bebte und die alten Hauswächter in Angst, das Haus würde einstürzen, auf die Straße rannten.

In einer Sitzung begannen dann alle leichteren beweglichen Gegenstände durch den Raum zu fliegen. Sogar das Klavier wurde angehoben und fiel dann mit einem lauten Knall auf den Boden. Unsichtbare Kräfte verstärkten wie rasend ihre Aktivität, als wären sie durch die ständige Skepsis einiger Anwesender gereizt und verärgert worden.

Schließlich tauchten die Taschenmesser aller anwesenden Offiziere in der Luft auf und flogen offen um ihre Köpfe herum, gefährlich nahe.

Man hörte dumpfe Schritte, Schläge und Geschrei im Flur und auch schreckliches Stöhnen, Wehklagen und Kreischen wie von wilden Raubtieren.

Da wurde ein Offizier mit einem Gegenstand heftig ins Gesicht geschlagen.

Es war der ungläubige Hauptmann.“ Das ist zu viel!“, rief er und sprang auf. „Licht! Licht!“, riefen die anderen.

Kerzen und Streichhölzer lagen zwar auf dem Tisch bereit, aber in der Aufregung konnten sie sie nicht sofort finden. Währenddessen tobte es weiter um den Tisch herum, als wäre ein ganzer Schwarm Teufel losgelassen worden.

Die Offiziere rannten im Dunkeln durch den Raum, stießen gegeneinander und gegen die Möbel und alle riefen nach Licht.

Endlich fand Oberleutnant S. Streichhölzer. Er zündete eines an und fand auch eine Kerze. Als es hell war, sahen alle, dass auf dem Boden alle möglichen Dinge verstreut lagen, darunter Teller, Gläser, Teile der Offiziersuniformen und auch alle ihre Taschenmesser.

Auf dem Tisch lag die Brusttasche eines Offiziers, der zuvor dem Hauptmann gegenüber gesessen hatte. Sie war ihm durch eine unsichtbare Kraft unbemerkt aus der Tasche seines zugeknöpften Militärmantels entnommen und dem genannten Teilnehmer ins Gesicht geworfen worden.

Die Offiziere waren von diesen Szenen so erschreckt, dass sie lieber auf weitere Sitzungen verzichteten – sie wollten nichts mehr davon hören. S. selbst schrieb, dass es sehr gefährlich war und er die aufgebrachten astralen Wesen in keiner Weise bändigen konnte.

Zuvor war es ihnen gelungen, den Namen desjenigen zu erfahren, der bei diesen Séancen der Haupt- und auch einzige Akteur war. Der Tisch tippte den Namen:

AMONTI.

Soweit ich weiß, haben die Offiziere nicht in den alten Archiven der Stadt Levica recherchiert, wann dieser Mann lebte und wann er starb. Sie gaben sich mit diesem Namen zufrieden und erhielten später von diesem Wesen die Nachricht, dass es sich um den ehemaligen Besitzer dieses Hauses handelte, einen italienischen Adligen aus der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts, der einen Doppelmord begangen hatte.

Er hatte seine Frau in den Armen ihres Liebhabers überrascht und beide mit einem Dolch getötet...

Wenn wir uns vorstellen, dass nach okkulten Lehren die menschliche Seele mit ihren niederen Prinzipien aus dem Körper austritt und weiterlebt und dass sie nicht besser ist als der Mensch zu Lebzeiten, dann verstehen wir zumindest vage, welche Qualen sie erlebt mit Reue und all ihrer unveränderten Leidenschaften und Begierden über viele hunderte Jahre lang, da sie gewöhnlich an dem Ort gebunden ist, an dem sie als Mensch eine böse Tat begangen hat.

(Damit diese Wahrheit richtig verstanden werden kann, ist es auch notwendig, die Zusammensetzung des Menschen sowie das Schicksal und die Verteilung seiner sieben Prinzipien nach dem Tod zu kennen. Mein Buch „The Secret Powers of Nature and Man“, Prag, erschienen bei Jos. Vilimka.)

Ein solches Wesen glaubt meist, dass es schwere Fesseln mit Ketten an den Füßen hat, und daher kommt das Klirren, das man in fast allen Spukhäusern hört.

Tragödien dieser Art spielen sich immer wieder vor allem in alten Palästen, Schlössern und Burgen sowie in Klöstern und ähnlichen Gebäuden ab, da dort sehr oft Verbrechen oder auch Unglücksfälle stattfanden, bei denen Menschen einen plötzlichen Tod fanden.

In solchen Fällen ist der Astralleib des Menschen noch mit Lebenskraft aufgeladen, sodass es sich nicht rechtzeitig in seine Elemente auflösen kann, wie es normalerweise geschieht. Solche Wesen wollen die Aufmerksamkeit der Lebenden auf sich lenken, damit ihnen entweder geholfen wird oder um überhaupt ihre Existenz bekannt zu machen.

Wie diese Wesen auf die Materie einwirken können, ist eine sehr schwierige Frage und derzeit überhaupt nicht zu beantworten, da sie in den Bereich der magischen Kräfte fällt, deren Gesetze vorerst geheim bleiben müssen.

Wer diese Kräfte beherrscht, ist ein Magier, und wenn es sich um einen Menschen mit bösen Neigungen handelt, kann er selbst mehr Böses anrichten – und zwar vorerst ungestraft – als alle Verbrecher in allen Gefängnissen der Welt.

Wissenschaftliche Studien können diese Dinge niemals lösen, da der Wissenschaft die Wege dazu unbekannt sind – sie lehnt sie von vornherein ab. Es handelt sich um psychische Kräfte, die sowohl bei Menschen, deren Seele mit dem Körper verbunden ist, als auch bei Wesen, die ihren Körper bereits verlassen haben, wirken können. Sie können auf verschiedene Weise erlangt werden, wie ich in meiner Abhandlung „ (Die Wunder und Zauber der indischen Fakire) erklärt und begründet habe. Ich verweise den Leser auf diese Abhandlung.

Die Briefe von Oberleutnant S. interessierten uns natürlich sehr, da etwas Ähnliches damals eine Seltenheit war und auch, weil sie von unserem Mitglied gesehen wurden, von dessen Wahrhaftigkeit und Ehrlichkeit wir alle unerschütterlich überzeugt waren.

S. schwieg eine Zeit lang, aber nach etwa einem Jahr kamen neue Nachrichten – noch interessanter als die vorherigen.

Der junge Leutnant R. wurde nach Levice versetzt. Durch einen seltsamen Zufall wohnte auch er im Amonti-Palast, und zwar in einem Zimmer, das direkt gegenüber dem Zimmer von Oberleutnant S. lag.

Ich muss anmerken, dass es nachts still war, wenn die Séancen stattfanden.

Das war ein ausreichendes Zeichen dafür, dass die nächtlichen Ausschreitungen von derselben Wesenheit verursacht wurden die sich in den Sitzungen manifestierte. Ihre Kräfte waren in den Sitzungen erschöpft und sie hatte nun auch Kontakt zu Menschen. Deshalb war es nachts ruhig.

Aber sobald die Sitzungen unterbrochen wurden, begann es nachts erneut zu toben, und zwar noch mehr als zuvor. S. machte sich nichts daraus und beobachtete diese Vorgänge nur ruhig.

Leutnant R. war kaum zwei Wochen in Levice und hörte bereits nachts Geräusche, Stampfen, Schritte und andere Unruhen. Die Erscheinungen konzentrierten sich nun jedoch irgendwie direkt auf sein Zimmer und seine unmittelbare Umgebung.

 Als er eines Nachts nach Hause ging, sah er plötzlich eine undeutliche männliche Gestalt, die auf der Treppe stand, aber sofort wieder verschwand. Zunächst traute er sich nicht, davon zu erzählen, damit ihn die anderen nicht auslachten, aber dann fasste er Mut und fragte Oberleutnant S., ob er ähnliche Szenen auch beobachtet habe.

„Natürlich!“, lautete die Antwort. „Und was ist der Grund dafür?“, fragte R.

„Willst du die Wahrheit wissen?“, sagte S., der seinen Kollegen nicht erschrecken wollte.

„Natürlich – das interessiert mich sehr!“, antwortete R.

Und dann erzählte ihm S. alle okkulten Ereignisse seit Beginn seines Aufenthalts in diesem Haus. Er beschrieb ihm auch, wie es zu den Séancen der Offiziere gekommen war, und erzählte ihm, was dabei passiert war und wie sie die Séancen unterbrechen mussten, weil die Erscheinungen zu heftig waren und sich nicht kontrollieren ließen.

„Das muss ich sehen!“, rief R. begeistert. „Das muss ich sehen und erleben!“ Und dann bat er Oberleutnant S., wieder mit einigen Offizieren eine Séance zu beginnen.

S. willigte nach langem Zögern ein, wies seinen Kollegen jedoch auf mögliche Gefahren hin.

„Was könnte uns passieren?“, fragte R. „Ich weiß nicht was – aber manchmal ist ein Angriff dieser Kräfte möglich – besonders wenn die Anwesenden sich mit Unglauben brüsten!“, sagte S.

Dann einigten sie sich und luden zwei weitere Offiziere ein, die bisher noch nichts Ähnliches erlebt hatten. Alle versprachen, sich absolut ernsthaft zu verhalten, und verpflichteten sich gegenseitig mit ihrer Ehre, dass niemand allein in die Erscheinungen eingreifen, sie nachahmen oder andere ähnlicher Taten verdächtigen würde.

Und nun begann in Levice eine neue spiritistische Ära, die direkt schreckliche Folgen haben sollte.

Bereits in der ersten Sitzung zeigte sich, dass Leutnant R. ein starkes Medium ist. Bald fiel er in Trance, einen Zustand, der dem magnetischen Schlaf ähnelt und in dem die Geister der Verstorbenen oder andere unsichtbare Wesen von dem menschlichen Organismus Besitz ergreifen und durch ihn schreiben oder sprechen.

Dabei kam es zu Manifestationen des Geistes Amonti, der den Anwesenden seine Lebensgeschichte und auch sein Leiden mitteilte. Aber er blieb ein hartnäckiges und unnachgiebiges Wesen. Das Medium sah diesen Geist sehr oft hinter seinem Stuhl stehen. Und der Geist hielt immer einen Dolch in der Hand – als Symbol, das an einen Doppelmord erinnerte...

Die Erscheinungen wiederholten sich dann umso stärker. Das Medium R. sprach eine Weile, dann traten physikalische Phänomene auf, aber ohne System. Wieder konnte niemand sie kontrollieren. Es materialisierten sich auch verschiedene Gebilde, die den Anwesenden leichte Schläge und Berührungen versetzten. Einmal materialisierte sich eine Art buschiges Monster, das wie ein riesiger Hund aussah und die Anwesenden mit seinem borstigen Maul küsste.

Ein anderes Mal schrie ein Offizier laut auf. Er spürte nämlich ein heftiges Kratzen am Oberschenkel. Als er zu Hause sein Bein untersuchte, sah er, dass er fünf rote Streifen am Oberschenkel hatte, als hätte ihn eine riesige Pfote gekratzt.

Da die offenen Taschenmesser wieder im Raum auftauchten und um die Köpfe der Offiziere herumflogen, sammelte Leutnant S. sie vor der Sitzung ein und schloss sie in einem Schrank ein.

Dann setzten sie sich. Aber innerhalb weniger Augenblicke waren die Messer wieder da und flogen erneut durch den Raum. Ähnliches geschah auch mit anderen Gegenständen. Sie wurden sogar aus weit entfernten Orten herbeigeschafft, nicht nur aus den Zimmern der Offiziere, die im Haus wohnten.

Aber plötzlich tauchte in der Sitzung ein seltsamer Gegenstand auf, der niemandem gehörte und die allgemeine Aufmerksamkeit auf sich zog. Es war ein alter Dolch mit einem verzierten Griff im Renaissancestil. Dieser Dolch verschwand und tauchte wieder auf, aber es war ein echter Dolch, und oft blieb er mehrere Tage lang im Zimmer der Offiziere, um dann plötzlich wieder von einer unbekannten Kraft weggetragen zu werden.

Der Dolch war vielleicht das Mordwerkzeug von Amonti. Zumindest behauptete dies sein Geist. Später wurde er in verschiedene andere Räume und Häuser in Levico gebracht und trug so zu zahlreichen Gerüchten bei, die bereits begannen durch die Stadt zu kursieren. Meistens waren sie zwar falsch, aber den Offizieren gefiel sie nicht.

Eines Abends kam Leutnant S. spät nach Hause. Er zog sich gerade in seinem Zimmer aus, als er plötzlich einen Donnerschlag in der Nähe hörte, dann Glas klirren und anschließend ein Getöse, als würde eine Mauer einstürzen und Mörtel mit Ziegelsteinen herunterfallen.

Gleichzeitig hörte er einen schrecklichen Schrei aus dem Zimmer seines Kameraden R. Er sprang auf und öffnete die Tür.

Der Anblick, der sich ihm bot, erschreckte ihn nicht wenig. In der gegenüberliegenden Tür, die zum Zimmer von R. führte, stand Leutnant R. in seiner Nachtwäsche, blass wie eine Wand.

Seine Augen waren weit aufgerissen, und der junge Mann sah aus, als hätte er den Verstand verloren.

Das Schlimmste war, dass er einen Offiziersrevolver in der Hand hielt. „Nicht schießen, ich bin es!“, rief S. ihm zu. Der Leutnant senkte die Waffe und erst nach einer langen Zeit kam er wieder zu sich, sodass er wieder zusammenhängend sprechen konnte.

„Ich war zu Hause und habe gelesen“, schilderte er seinen Vorfall. „Ich habe dich gehört, als du nach Hause gekommen bist, und wollte mich gerade hinlegen, als plötzlich ein lauter Knall zu hören war und ich sah, wie ein längliches, zylinderförmiges Objekt durch die Tür von deinem Zimmer herüberflog. Es leuchtete hellblau und flog sehr schnell, wie eine Rakete. Es befand sich etwa drei Meter über dem Boden. Es flog an mir vorbei und prallte gegen die Tür zum Amonti-Saal.

Dort muss es ein ziemliches Durcheinander angerichtet haben, denn ich hörte, wie Mauerwerk herunterfiel!“

Danach gingen beide in den erwähnten Raum, der „Amonti-Saal” genannt wurde. Es ist ein großer Raum, der an das Zimmer von Leutnant R. angrenzt. Der Raum ist verwahrlost und es stehen nur ein paar alte, verstaubte Möbel darin.

Aus diesem Saal kamen immer die meisten physikalischen Erscheinungen. Die beiden Offiziere sahen dann, dass die Wand am anderen Ende des Saals durchbrochen war und dass darin eine Öffnung entstanden war, die so groß war, dass man eine menschliche Faust hindurchstecken konnte.

Erst später erzählte R. dem Oberleutnant S., dass er zuvor wieder die Gestalt von Amonti gesehen hatte, der an der Tür zur Wohnung stand.

Die Medialität von R. nahm zu, und er selbst begann, gewisse Befürchtungen zu haben, da der Einfluss von Amonti, der ein unverbesserlicher und äußerst leidenschaftlicher Geist war, immer deutlicher auf seinen gesamten Organismus zu wirken begann. Es scheint übrigens, dass R. vorher körperlich nicht ganz gesund war, denn er starb etwa drei Jahre nach diesen Ereignissen.

Die Mitteilung von S., die regelmäßig nach Prag kam, interessierte uns natürlich sehr. Wir sprachen ständig über diese Angelegenheit, und so entschloss sich Meyrink schließlich, nach Levica zu fahren, um sich mit eigenen Augen von den gespenstischen Ereignissen zu überzeugen. Nicht etwa, weil er ihnen nicht glaubte, aber er hatte noch nie zuvor etwas Ähnliches gesehen und wollte die Dinge auch persönlich untersuchen.

Er kam nach etwa vier Tagen zurück und erzählte dann, was er gesehen hatte. Ich wartete wie immer am Bahnhof auf ihn, wenn er nach Wien fuhr, denn wir waren immer sehr gespannt, welche Nachrichten er mitbringen würde. Diesmal war der Schriftsteller Meyrink jedoch sehr schweigsam. Er kam am Abend an und wollte nicht über die Sache sprechen. Er bemerkte nur, dass es schreckliche Erlebnisse gewesen seien. Auch später hatte er, obwohl er ein unerschrockener Mann ist, keine Lust, die Ereignisse in Levice zu schildern –Erst in den folgenden Tagen erzählte er etwa Folgendes:

„Die Séance fand wie üblich im Zimmer von Oberleutnant S. statt. Außer vier Offizieren war ich der einzige Gast. Nach dem Beginn fiel R. sofort in Trance und begann mit einer völlig fremden, tiefen und erregten Stimme zu sprechen. Amonti manifestierte sich. Er verfluchte ständig Gott, verfluchte sein Schicksal, stöhnte und seufzte und tobte dann wieder. Er behauptete, dass er für immer an dieses Haus gefesselt sei und dass er jemanden in seinen Bann ziehen müsse – was bedeutete, dass er jemanden der Teilnehmer umbringen wolle.

Das waren natürlich keine besonders schönen Aussichten, wenn man bedenkt, über welche Kräfte dieser böse Geist verfügte. Und später stellte sich tatsächlich heraus, dass Amonti es wirklich ernst meinte.

Der Tisch begann sich zu bewegen, und da stand ich auf und versuchte, ihn aufzuhalten, als er sich langsam zur Wand bewegte. Der Tisch war schon fast an der Wand, und obwohl ihn außer mir niemand berührte, schob er sich weiter und drückte mich mit solcher Kraft gegen die Wand, als wäre er eine kleine Lokomotive. Als ich schon dachte, der Tisch würde mich zerquetschen, blieb er plötzlich stehen, und ich konnte mich befreien.“

Ich möchte anmerken, dass Meyrink ein sehr starker Mann mit trainierten Muskeln war, da er lange Zeit im Ruderclub war. Er sagte jedoch, dass die menschliche Kraft im Vergleich zu der, die den Tisch bewegte, völlig unzulänglich war.

Obwohl er mit aller Kraft versuchte, den Tisch zurückzudrücken, bewegte er sich kein bisschen. Im Gegenteil, er musste immer weiter zurückweichen.

„Dann setzten wir uns wieder an den Tisch und löschten die Kerze. Eine Weile lang passierte nichts. Plötzlich ertönte jedoch ein Knall im Raum, wie ein Kanonenschuss. Mit nichts anderem kann ich diesen Donnerschlag vergleichen. Wir sprangen alle erschrocken auf und machten sofort das Licht an.

Zu unserem Erstaunen war die Tischplatte, die sehr schwer und massiv war, verschwunden. Dort, wo der runde Eichentisch gestanden hatte, ragte nur noch sein dicker, gedrechselter Fuß aus dem Boden, und zu unserem Erstaunen sahen wir, dass der Tischfuß auf einer Platte stand, die durch unsere Knie und durch den Tischfuß gebrochen war und unter dem Fuß auf dem Boden lag!

Der Schock, den dieses Ereignis auslöste, war so heftig, dass mehrere Bilder von den Wänden fielen. Nachdem wir uns etwas beruhigt hatten, wollte ich, dass die Sitzung fortgesetzt wird. Die Teilnehmer zeigten aus verständlichen Gründen nicht allzu viel Lust dazu, aber da ich wusste, dass ich unter höchstem Schutz stand, beharrte ich auf meiner Bitte, denn ich wollte diesen Besuch so gut wie möglich nutzen.

Ich wusste, dass sich mir vielleicht nie wieder in meinem Leben eine solche Gelegenheit bieten würde.

Schließlich setzten wir uns wieder hin. R. war in Trance und sagte, er sehe hinter sich den Geist von Amonti, der wie üblich einen Dolch in seiner erhobenen rechten Hand hielt.

Sobald der Geist zu sprechen begann, begann ich ein Gespräch mit ihm, da ich ein bestimmtes Ziel verfolgte. Amonti fluchte und drohte wieder und beklagte sich dann erneut, dass er mit schweren Ketten und Fesseln an die Erde gebunden sei. Er beklagte sich über sein unermessliches Leiden und bat uns um Hilfe.

Ich wusste damals bereits – oder besser gesagt, ich ahnte es –, dass solche Wesen nur deshalb an die Erde oder an den Ort ihrer Verbrechen oder an den Ort ihres plötzlichen Todes gefesselt sind, weil sie dies glauben – ich wusste, dass hier eine große Rolle das spielt, was die Wissenschaft als Autosuggestion bezeichnet, was nichts anderes ist als ein anderer Begriff für den bekannten religiösen Ausdruck „Glaube“ ist.

(Suggestion und Autosuggestion sind Wörter, die von der modernen Wissenschaft nach der Entdeckung des sogenannten Hypnotismus, der niedrigsten Stufe der natürlichen Magie, erfunden wurden. Beide Ausdrücke werden akzeptiert und verwendet, als ob sie etwas erklären würden. Aber in Wirklichkeit sind es leere Worte, die nichts erklären. Es ist nur ein wissenschaftliches Hilfsmittel, damit man über übersinnliche Dinge schreiben und sprechen kann, deren wahren Ursprung kein Gelehrter kennt. Als die Wissenschaft jedoch begann, sich mit der Hypnose zu beschäftigen, geriet sie in Wirklichkeit auf den falschen Fuß in die Magie, was die Wissenschaft immer noch bestreitet. Und so befindet sich die Wissenschaft in der Situation des Mannes aus der Fabel, der den Wald vor lauter Bäumen nicht sah. Meyrink hatte mit seiner Annahme völlig recht, denn astrale Wesen leiden eigentlich nur unter Autosuggestion, und wenn jemand sie aus diesem Wahn herausführt, werden sie sofort befreit.

Es ist jedoch nicht ratsam, sich in ihr Schicksal einzumischen, da man dadurch tatsächlich die Gesetze der Natur und Gottes außer Kraft setzt.

 Suggestion und Autosuggestion sind nichts anderes als Glaube. Deshalb steht in der Heiligen Schrift geschrieben, dass der Glaube sogar einen Berg versetzen kann. ( Der Glaube ist allmächtig.)

Ich wollte Amonti befreien, in der Annahme, dass ich ihm helfen und auch weitere gespenstische Tänze im Palast von Amonti verhindern würde.

Deshalb rief ich plötzlich mit lauter Stimme: „Du bist von diesem Moment an völlig frei!“ Nach diesen Worten stieß das Medium einen schrecklichen Schrei aus – was eigentlich der Geist Amontis tat – und erwachte. Im nächsten Augenblick war es jedoch wieder in Trance und der Geist sprach: „Jetzt werde ich euch erst zeigen, was ich kann!“

Und sofort begannen verschiedene Gegenstände, die sich in der Wohnung befanden, direkt auf uns herabzufallen.

Andere flogen durch die Türen oder Wände aus dem gegenüberliegenden Zimmer von Leutnant R. Diese Szenen waren so heftig, dass wir die Sitzung unterbrechen mussten.

In diesem Moment ahnte ich natürlich noch nicht, dass ich mit meiner „Befreiung“ von Amonti mehr Schaden als Gutes anrichten würde.

(Hier mache ich noch einmal auf das Gesetz der Vergeltung bzw. Karma aufmerksam, das nichts vergibt, bis der Mensch die „Gnade Gottes“ erreicht hat, was nur dann eintritt, wenn sich der Mensch aus freiem Willen auf den Weg zu Gott begibt, d.h. der mystische Weg. Karma wird jedoch nicht nur in den nächsten Inkarnationen der menschlichen Seele angewendet, sondern auch – und das war vorher nicht bekannt – auch in der Zeit zwischen den Inkarnationen, also in der Zeit, in der die menschliche Seele auf der astralen Ebene verweilt, was identisch ist zum christlichen Konzept des Fegefeuers. Dort leiden die meisten Seelen für die Taten, die sie in ihrer letzten Inkarnation begangen haben. Wie sich alles ausbalanciert und in welchem Verhältnis die Vergeltung im Astralraum zur Vergeltung von Gut und Böse im neuen Leben auf der Erde steht, ist noch unklar, diese Dinge sind schon sehr kompliziert, weil sie meist ein Teil sind.

Es ist jedoch nicht ratsam, sich in ihr Schicksal einzumischen, da man dadurch tatsächlich die Gesetze der Natur und Gottes außer Kraft setzt. Suggestion und Autosuggestion sind nichts anderes als Glaube. Deshalb steht in der Heiligen Schrift geschrieben, dass der Glaube sogar einen Berg versetzen kann.

 Der Glaube ist allmächtig. Die menschliche Seele – diejenige, die gerettet wurde und zusammen mit der göttlichen Seele (Budhi) und dem Geist oder göttlichen Funken in die höheren Bereiche gelangt ist – erfährt Wohlbefinden im „Paradies“ (die Hindus und Theosophen nennen es Devachan).

d. h. der Bereich oder Aufenthaltsort der Götter) und der zweite Teil, der ebenfalls dem Verfall unterliegen muss, leidet vorerst auf einer niedrigen astralen Ebene. Nur der mystische Weg kann die gesamte Seele eines irdischen Menschen retten, (also jenes Wesen, das sich durch den Körper manifestiert.)

Dann gingen wir in ein Café. Die Offiziere spielten Billard, während ich und Leutnant R. am Tisch blieben und uns unterhielten. Plötzlich riss R. die Augen auf und zeigte auf den Boden. Ich schaute in diese Richtung und sah zu meinem Entsetzen eine riesige Spinne, so groß wie eine tropische Vogelspinne, über den Boden zur Wand laufen, in der das Tier verschwand, ohne dass es in der Wand eine Öffnung gab.

„Was war das?”, fragte R. erschrocken.

„Eine Spinne – eine materialisierte astralische Formation!“, antwortete ich.

„Amonti ist hier!“, flüsterte R. mir zu und starrte regungslos ins Leere.

„Er ist also wirklich befreit! – Ich bin froh, dass es mir gelungen ist!“, antwortete ich. Aber meine Freude währte nicht lange. Nicht nur, dass es in Amontis Haus keine Ruhe gab, später zeigte sich der Einfluss dieser „Befreiung“ in viel schlimmerer Form.

Im Café kam es noch zu einigen körperlichen Auseinandersetzungen – unter anderem wurden bei zwei Offiziersmänteln die bekannten Stoffbänder mit farbiger Einfassung, die die Mäntel hinten am Gürtel zusammenhielten, ausgetauscht. Im Café war nämlich ein Offizier aus einem anderen Regiment anwesend – also in einer Uniform mit Aufschlägen in einer anderen Farbe. Als er sich anzog, bemerkte er, dass sein Gürtel nicht die vorgeschriebene Farbe hatte. Er wunderte sich darüber, und als die Sache untersucht wurde, sahen wir, dass der Gürtel, der fest an den Mantel von R. genäht war, ausgetauscht worden war gegen einen Gürtel, der ebenfalls an den Mantel genäht war, der einem Offizier eines anderen Regiments gehörte.

Beide Gürtel waren so an den falschen Mänteln angenäht, als gehörten sie seit jeher dazu!

Am nächsten Tag sollte noch eine Sitzung stattfinden, aber außer den beiden heimischen Offizieren kam niemand – die anderen hatten wohl keine Lust. Und so fuhr ich weg, denn wir wollten die Sitzung nicht alleine beginnen.“

Soweit der Bericht von Meyrink.

Wenig später wurde Oberleutnant S. nach Linz versetzt, und auch Leutnant R. wurde an einen anderen Ort versetzt, wo er, wie bereits erwähnt, kurz darauf starb.

In Linz wohnte S. bei einer jungen Dame. Sie war eine wohlhabende Witwe und S. wohnte bei ihr zur Untermiete. Wir werden die Dame hier X nennen. Der Oberleutnant erzählte ihr bei einer Gelegenheit von all seinen Erfahrungen mit dem Spiritismus und berichtete ihr insbesondere, in welche gefährlichen Situationen ihn der Geist Amonti gebracht hatte, als er noch mit der Garnison in Levice war und die Séancen an diesem Ort endgültig abgebrochen wurden.

 

 

 

 

 

 

 

Karel Weinfurter