Man hörte immer nur Wiederholungen was HPB sagte und diese Theosophinnen sagten nur „was H. P. B. sagte“ und wiederholten Ihre Texte.

Blavatsky war schon damals eine Art Prophetin der Theosophie, und ihre Worte waren Gesetz. Ich weiß nicht, ob Blavatsky auch diese „östliche Schule” gegründet hat, aber ich bezweifle es.

Drei von uns traten also dieser geheimen okkulten Schule bei und erhielten bestimmte Übungen, die sie anderen nicht mitteilen durften. Ich hatte jedoch schon damals eine gewisse Ablehnung gegenüber der Theosophie und insbesondere gegenüber diesen Übungen, obwohl ich sie nicht kannte. Etwas drängte mich immer wieder zu Misstrauen, und auch gegenüber Besant hatte ich schon damals eine heimliche Abneigung, die ich später zum Ausdruck brachte.

Es stellte sich heraus, dass sie berechtigt war.

In okkulten Dingen hatte ich immer eine Art „Gespür” und ahnte bei bestimmten Dingen, insbesondere bei gefährlichen Übungen, dass sie ungeeignet waren, obwohl mich diese Fähigkeit manchmal verließ und ich mich einem sehr ungeeigneten Training hingab– allerdings nie für lange.

Plötzlich kam in mir eine Art Abneigung gegen das auf, was ich gerade tat, und in diesem Moment faszinierte mich auch schon etwas anderes, etwas Neues, das mir besser erschien, und so versuchte ich sofort, auf andere Weise Erfolg zu haben.

Aber ich habe immer auf Gottes Schutz vertraut, obwohl ich das damals noch nicht einmal in Worte fassen konnte. Einmal bat ich im Geiste unsichtbare Meister um Schutz, ein anderes Mal wandte ich mich im Gebet an Gott.

Ich kann gar nicht genug betonen, wie richtig das war und dass es mein einziger Schutzschild gegen alle Gefahren – vor allem gegen Besessenheit – war, die mir als ehemaligem Medium, dessen Nervensystem durch langen Missbrauch in zahlreichen spiritistischen Sitzungen stark erschüttert wurde.

Nach etwa drei Monaten verließen unsere Mitglieder die „östliche Schule” die unsinnig und nicht genug sicher war, und wir dabei keine Erfolge erzielten.

Wir erfuhren dann, dass Besant über uns an einen anderen herausragenden Theosophen, Dr. Hartmann in Graz, geschrieben hatte: „Die Brüder in Prag haben es versucht und sind gescheitert!“

Aber das hat uns nicht viel ausgemacht. Im Gegenteil, wir versuchten, durch Briefwechsel und ständige Suche Kontakte zu einem okkulten Lehrer oder Magier zu knüpfen.

Zu dieser Zeit waren bereits einige Schriften von A. Besant und Leadbeater erschienen. Die ersten Bücher des Letzteren machten einen besonders großen Eindruck auf uns. Seine Beschreibungen der astralen Ebene sowie der höheren Ebenen faszinierten uns, obwohl mir einige seiner Behauptungen – nach meinen eigenen Erfahrungen und nach den Aussagen des Mediums F. – völlig falsch erschienen.

Ich wagte jedoch noch nicht, mich gegen diesen anglikanischen Bischof auszusprechen, der zusammen mit Besant eine führende Persönlichkeit der Theosophischen Gesellschaft war.

Dann erschien jedoch Leadbeaters Buch „The invisible man” („Der unsichtbare Mensch”), in dem er die verschiedenen Farben der Aura und den Astralkörper des Menschen beschreibt.

Das Buch enthält zahlreiche Farbabbildungen. Erst jetzt, da ich selbst hellsichtig bin, habe ich erkannt, dass alles erfunden ist, und dann habe ich in anderen Büchern von Besant und Leadbeater eine Vielzahl von Erfindungen und Unwahrheiten gefunden. Ich sah, dass beide sich betrügerisch als Adepten ausgaben, und da alle anderen Mitglieder zu ähnlichen Schlussfolgerungen gelangten, wurde unser Glaube an die gesamte Theosophie erschüttert.

All dies musste natürlich geschehen. Es war vorherbestimmt.

Zu Beginn unserer glühenden Begeisterung für die Theosophie beschloss ich, unserem berühmten Julius Zeyer, der damals in Vodňany lebte, zu schreiben und ihm mitzuteilen, dass wir in Prag eine theosophische Loge gegründet hatten, und ihn gleichzeitig aufforderten, als Mitglied beizutreten.

Aus Zeyers Schriften hatte ich erfahren, dass er von okkulten Wahrheiten überzeugt war, und ich ahnte, dass er eine mir geistig verwandte Persönlichkeit war. Also schrieb ich ihm. In meiner Naivität fragte ich ihn in meinem Brief, ob er die englische Sprache beherrsche, ohne zu wissen, dass Zeyer etwa zehn Sprachen beherrschte – darunter auch einige außereuropäische.

Aber Zeyer war davon nicht beleidigt. Im Gegenteil! Der gute Mann schrieb mir sehr freundlich zurück, dass er mir mitteilen werde, wann er nach Prag komme, und dass er gerne in unsere theosophische Loge eintreten werde. Endlich kam der ersehnte Brief von Zeyer, und dann trafen wir uns in einem Café und lernten uns kennen.

Im Vergleich zu Zeyer war ich ein junger Mann, aber das störte ihn nicht. Er freundete sich trotzdem mit mir an und führte mich den ganzen Tag durch die Altstadt von Prag, vor allem durch die Kleinseite von Prag, wo er mir bestimmte Häuser zeigte und mich hierhin und dorthin in Innenhöfe führte und mir alte Sehenswürdigkeiten zeigte, von denen ich fast nichts wusste, und dabei erzählte er mir ihre Geschichte so spannend und freundlich, dass ich ihm ununterbrochen zuhörte.

Julius Zeyer sprach mit einer sehr leisen und sanften Stimme, die geradezu verriet, dass er eine überaus weiche und sensible Seele hatte. Er war äußerst bescheiden und aufmerksam und gab nur gelegentlich Einblick in sein enormes Wissen über Literatur und unsere Geschichte.

Wir sprachen über alles Mögliche, aber vor allem über die damaligen okkulten Strömungen. Bereits zuvor hatte er mir in einem Brief geschrieben:

„Der Spiritismus hat mich enttäuscht, aber ich hoffe, dass ich jetzt etwas Besseres finden werde.“

Er vertraute mir auch an, dass er gerade in Paris war, als auch Blavatsky dort weilte, und dass er es sehr bedauerte, davon nichts gewusst zu haben.

„Ich hätte sie sicher aufgesucht“, sagte er mir mündlich. „Ich hätte sie gerne kennengelernt. Sie war eine Frau von herausragendem Geist!“ Zu dieser Zeit war Blavatsky nämlich bereits verstorben.

Julius Zeyer rauchte stark milde Zigaretten und trug auffallend viele Ringe. Es waren alte antike Ringe von seltsamen Formen, und jedes Mal, wenn wir uns bei seinem erneuten Besuch in Prag trafen, trug er andere Ringe. Einmal trug er einen besonders seltsamen schwarzen Ring mit einem ebenfalls schwarzen Stein am Finger. Ich fragte ihn, was das für ein Ring sei, und Zeyer antwortete:

„Er wurde in Pompeji gefunden und ist ein altrömischer Ring!“

Der große Dichter kam noch einige Male nach Prag, und ich machte ihn mit G. Meyrink bekannt, aber zu seinem Eintritt in die Loge ist es bisher noch nicht gekommen. Bei jedem Besuch gingen wir zusammen spazieren – er, ein kleiner, elegant gekleideter Mann mit graumeliertem Spitzbart, und ich, ein großer, schlanker junger Mann, der seinen Erklärungen andächtig lauschte.

Auf der Straße musste ich oft meine ganze Aufmerksamkeit aufbringen, denn wie ich bereits erwähnt habe, hatte Zeyer eine ungewöhnlich leise Stimme.

Er freute sich, als ich ihm erzählte, dass wir eine recht ansehnliche Bibliothek haben, vor allem englische Bücher, und als ich ihm alles anbot, was er zum Lesen haben wollte.

Später stellten wir einen Katalog zusammen, und Zeyer ließ sich tatsächlich einige englische okkulte und theosophische Schriften nach Vodňany schicken.

Dann wurde endlich der Tag seiner Einweihung in die Loge festgelegt.

Ich brachte Zeyer mit und stellte ihn allen Mitgliedern vor. Er wurde mit großem Respekt aufgenommen, obwohl unsere Mitglieder überwiegend Deutsche waren. Ich hatte ihnen jedoch zuvor erklärt, welche Bedeutung Zeyer für unsere Literatur hat. Ich hatte meinen lieben und berühmten Gast schon lange zuvor darauf hingewiesen, dass unsere Loge überwiegend deutsch ist und dass wir angesichts der Mehrheit, die kein Tschechisch versteht, Deutsch sprechen,

aber er sagte zu mir:

„Das stört mich überhaupt nicht – Wissenschaft und Kunst sind kosmopolitisch!“

Dann nahm Zeyer in dem für ihn bereitgestellten Sessel Platz, und ich hielt eine kurze Rede über die Bedeutung der Theosophie und führte ihn anschließend durch die Einweihungszeremonie.

Zeyer fragte dann nach einigen Details der theosophischen Symbolik, insbesondere interessierte ihn das theosophische Zeichen, das von einer Schlange umwickelt ist, die in ihrem Maul das Ende ihres Schwanzes hält, das Hakenkreuz und das heilige Tau in der Mitte sowie die beiden sich kreuzenden Dreiecke. Wir kannten zwar alle diese Symbole, aber ihre Erklärung war damals noch unvollständig – schließlich waren wir selbst Anfänger.

(Die größte Herausforderung in der Symbolik ist das jüdische oder kabbalistische Zeichen Hexagramm, also sich kreuzende Dreiecke, die die mystische Hochzeit oder Vereinigung von Gott und Mensch symbolisieren.)

Dann unterhielten wir uns längere Zeit über mystische und okkulte Dinge, und das Gespräch wurde auf Deutsch geführt, was Zeyer nichts ausmachte. Er sprach perfekt Deutsch. Irgendwann sprach Meyrink ihn aus Höflichkeit auf Französisch an, und Zeyer antwortete in derselben Sprache.

Es sei daran erinnert, dass ich bereits damals aus Gesprächen mit Julius Zeyer wusste, dass er fast die gesamte damalige okkulte Literatur kannte. Ich brachte das Gespräch auf den berühmten okkulten Roman „Zanoni“ von E. Bulwer. Zeyer kannte ihn natürlich gut, und in meiner jugendlichen Unbesonnenheit begann ich, die asketische Figur des Rosenkreuzers Mejnour zu preisen. Ich stellte diese Figur über Zanoni und sagte, dass mir sein Charakter besser gefalle als der von Zanoni.

Wer den Roman gelesen hat, den ich vor langer Zeit ins Tschechische übersetzt habe, weiß, dass Bulwer in Zanoni die Kraft der wahren Liebe verkörpern wollte, während er in Mejnour die Kraft des Willens und des Verstandes verkörperte.

Und da sagte Zeyer nachdenklich: „Aber große Liebe ist auch etwas!“ Diese Worte blieben mir für immer im Gedächtnis, obwohl ich damals nicht wusste, wie sehr Zeyer sein ganzes Leben lang unter unglücklicher Liebe gelitten haben musste, denn Jahre später vertraute mir Jaroslav Vrchlický an, dass Zeyer sich auf einer seiner Reisen nach Italien in eine schöne Dame verliebt hatte, die seine Liebe jedoch nicht erwiderte.

Aber Julius Zeyer blieb ihr sein ganzes Leben lang treu und verzichtete auf alle anderen Frauen. Ja: „Große Liebe ist auch etwas!“ Später wandte er sich, wie aus Zeyers Schriften bekannt ist, der christlichen Mystik zu, aber im wahrsten Sinne des Wortes war er kein praktischer Mystiker, da damals noch keine praktischen Übungen bekannt waren, die allein zum Weg und zum Ziel führen.

* * *

Nach dem Fiasko, das wir mit der Theosophie erlitten hatten, stürzten wir uns in andere Bereiche des Okkultismus. Wir begannen, verschiedene „magische“ Experimente durchzuführen, jedoch ohne Erfolg, da es sich eigentlich nur um Spielereien handelte. Ich erinnere mich, wie jemand die Nachricht brachte, dass man Elementarwesen und sogar Geister von Verstorbenen nach einer homerischen Vorschrift mit frischem Blut eines geschlachteten Tieres heraufbeschwören könne.

Heute ist es für mich eine höchst komische Erinnerung, wie wir ein lebendes Kaninchen in die Loge brachten und einen Arzt baten, das Tier mit Chloroform zu betäuben und ihm dann die Adern zu öffnen.

Alles wurde genauso gemacht, obwohl ich glaube, dass das Kaninchen vor der Operation endgültig eingeschläfert worden war und nicht mehr lebte. Aber wir haben doch ein wenig frisches Blut in eine Schale gefangen, die wir auf den Tisch gestellt haben, und im Dunkeln haben wir etwa eine Stunde lang gewartet, was passieren würde. Es geschah nichts, da es nur wenig Blut gab und wir vor allem nichts wussten und daher auch nicht den magischen Ritus durchführten, der für einen solchen Versuch notwendig ist.

Da einige Mitglieder noch nie etwas Ähnliches erlebt hatten, bestellten wir nacheinander etwa drei „physische” Medien und hielten mit ihnen Séancen ab. Aber auch ohne Ergebnis, da diese Medien überhaupt keine physischen Fähigkeiten hatten.

Die Spiritisten bei uns pflegten und pflegen meist nur intellektuelle Äußerungen durch sprechende und schreibende Medien, also physische Medien.

Sie entwickeln sich nicht, wie fast überall sonst. Auch unsere Umgebung ist vielleicht nicht gerade förderlich für physikalische Experimente.

In England hingegen ist das ganz anders. Dort gibt es immer viele physikalische Erscheinungen, und es schien auch, als hätte die unsichtbare Welt in England eine Art Riss im Vorhang. Zumindest bestätigen zahlreiche Berichte immer wieder das Auftreten von Feen, Naturgeistern und anderen astralen Wesen.

Einmal empfahl uns jemand einen bestimmten Taschenspieler, der ein physikalisches Medium sein sollte. Er hieß Willman und verlangte für eine Sitzung eine beträchtliche Summe.

Wir hatten eine Probesitzung mit ihm, aber dabei haben wir ihn als Betrüger entlarvt. Er wollte uns mit einem Zaubertrick täuschen.

Nach dieser Enttäuschung suchten wir wieder woanders weiter. Wir hatten einige indische Schriften über Yoga und begannen, einige Yoga-Stellungen auszuführen.

Aber dazu später mehr. Das größte Interesse in der Loge galt meiner Person als Mitglied, das über bestimmte okkulte Fähigkeiten verfügte. Zu dieser Zeit trat auch in England und anderswo ein gewisser Cumberland auf, der das sogenannte „Gedankenlesen” nach Europa brachte. Heute wird dies oft von einem „tschechischen Fakir” auf Jahrmärkten vorgeführt.

Teilweise lassen sich auf diese Weise echte Ergebnisse erzielen, aber zum Teil handelt es sich um das sogenannte „Muskellesen”, wie es die Deutschen nannten. Eine Person weiß nämlich von einem versteckten Gegenstand, von dem das „Medium” nichts wissen darf. Die erste Person, die aus dem Publikum kommt, nimmt das Medium bei der Hand und denkt intensiv an den Weg, den das Medium gehen soll, um den versteckten Gegenstand zu finden. Viele Menschen schaffen dies bereits beim ersten Versuch, da derjenige, der über den Gegenstand Bescheid weiß, unbewusst mit seiner Hand, die das „Medium“ hält, hierhin oder dorthin drückt und das Medium so erkennt, wo es suchen muss.

Etwas anderes ist es jedoch, wenn ein solcher Versuch so durchgeführt wird, dass das Medium nur durch ein Taschentuch mit seinem Führer verbunden ist, das nicht gespannt sein darf. Dann ist ein Ablesen der Muskeln ausgeschlossen.

Diese Versuche habe ich mit größtem Erfolg durchgeführt, und es handelte sich oft um sehr komplexe Experimente, bei denen die Leistungen überhaupt nicht aus irgendwelchen Muskelbewegungen abgelesen werden konnten. Es handelt sich um einfache Telepathie, also die Übertragung von Gedanken vom Gehirn zum Gehirn. Das Medium muss jedoch völlig passiv sein und nur instinktiv das ausführen, was ihm in den Sinn kommt. Wer dabei kombiniert, wird nichts erreichen.

Außerdem entdeckte ich in mir auch die Fähigkeit, jeden zu einer bestimmten Zeit aus beliebiger Entfernung zu wecken. Das gefiel den Mitgliedern, und ich musste sie nacheinander wecken.

Ich tat dies zu Zeiten, die niemand ahnte, wenn das Versprechen, jemanden zu wecken, bereits vergessen war, und zu ungewöhnlichen Zeiten. Zuvor schrieb ich immer den Tag und die Uhrzeit des Versuchs auf ein Stück Papier, und an dem Tag, an dem ich den Versuch durchführen wollte (nachts), steckte ich das Blatt in einen Umschlag und vertraute es einer dritten Person an, versiegelt, oder ich schickte es per Post an die Person, die in der Nacht zuvor aufwachen sollte. Dadurch wurde eine Kontrolle eingeführt und Autosuggestion ausgeschlossen.

Ein solcher Versuch wird wie folgt durchgeführt:

Bevor wir einschlafen, stellen wir uns lebhaft die Person vor, die wir wecken wollen, und sprechen in Gedanken etwa Folgendes zu ihrem Bild: „Um zwei Uhr und fünfzehn Minuten heute Nacht musst du plötzlich aufwachen!“ Dabei wiederholen wir diese Worte im Geiste und stellen uns diese Person immer wieder vor, konzentrieren uns eigentlich auf sie. Das Wichtigste dabei ist jedoch die richtige Vorstellung von dieser Person. Es ist überhaupt nicht notwendig zu wissen, wo die andere Person wohnt oder wie ihr Schlafzimmer aussieht. All das ist gleichgültig.

Wichtig für den Erfolg ist jedoch, mit dieser Vorstellung und dem gedanklichen Befehl einzuschlafen. Dann muss das Experiment gelingen. Die geweckte Person setzt sich normalerweise im Bett auf, ist sofort hellwach und nicht mehr schläfrig und erinnert sich an den Absender des Befehls. Wenn der Wille des Telepathen stark ist, kann es vorkommen, dass die geweckte Person nach dem erneuten Einschlafen immer wieder aufwacht – bis zum Morgen.

Eines unserer Mitglieder, Oberleutnant S., behauptete, dass man ihn durch nichts wecken könne, da er so fest schlafe, dass ihn nicht einmal ein Kanonenschuss wecken könne.

„Aber ich werde Sie doch wecken!“, sagte ich. „Gut, tun Sie das!“, antwortete er mir mit einem misstrauischen Lächeln.

Etwa drei Wochen später führte ich den Versuch durch und konzentrierte mich sehr stark auf den Oberleutnant. Am nächsten Tag ging ich vormittags über den Kleinen Altstädter Ring, als mich jemand mit meinem Namen über den Platz hinweg rief.

 Es war Oberleutnant S. „Bitte wecken Sie mich nie wieder!“, rief er mir zu, als wir uns begrüßten.

„Um drei Uhr nachts hatte ich das Gefühl, als würde mich jemand beobachten.“

Er packte mich an den Schultern und setzte mich hin. Sofort musste ich an Sie denken. Und dann war ich bis zum Morgen wach!

Ich zeigte ihm den versiegelten Brief, den ich in meiner Tasche hatte und in dem der Tag und die Uhrzeit des Versuchs angegeben waren. Alles stimmte natürlich überein.

Viele Leser werden sich über diese Dinge wundern, aber eigentlich ist daran nichts  Übernatürliches. Unser subjektives Ich, das die Wissenschaft fälschlicherweise als „Unterbewusstsein“ bezeichnet, verfügt über verschiedene magische oder transzendentale Fähigkeiten und Kräfte. Diese sind in meinem Buch „Die geheimen Kräfte der Natur und des Menschen“ genau beschrieben. Es geht nur darum, wie wir diese Kräfte nach unserem äußeren Willen in Gang setzen können.

 Am einfachsten gelingt dies in dem Moment, in dem wir einschlafen und dabei eine bestimmte Vorstellung haben, die mit einer Absicht verbunden ist. Dann führt unser verborgenes Ich, von dem die Psychologie erste Anzeichen zu erahnen beginnt, alles selbst nach unseren Wünschen aus, und zwar unabhängig von der Entfernung.

Versuche, Menschen aus der Ferne zu wecken, gehören zum Bereich der Telepathie und Suggestion. Der Sender muss jedoch die Person, die er wecken möchte, gut kennen, um sie sich vorstellen zu können. Darauf kommt es an.

Je mehr Sympathie wir für diese Person empfinden, desto leichter gelingen solche Versuche. Und wenn wir sie mit derselben Person wiederholen, werden die Ergebnisse immer besser – manchmal sogar unerwünscht. Es entsteht dann eine gegenseitige telepathische Verbindung wie ein psychisches Telefon, sodass beide Personen oft wissen, was der andere denkt – auch wenn sie es leugnen würden.

Außerdem können die Versuche auch zur Erscheinung eines Phantoms oder Doppelgängers des Senders führen. Das ist mir mehrmals passiert, ohne dass ich etwas dazu beigetragen hätte.

Gerade zu der beschriebenen Zeit kannte ich eine bestimmte Dame, die in Teplice war. Ich führte mit ihr auch solche Versuche durch, aber ohne ihr Wissen.

Und dann schrieb sie mir plötzlich, dass sie mehrmals in der Nacht aufgewacht sei und mich als reale Person in ihr Zimmer kommen sehen habe, wobei ich meinen Hut und meinen Stock abgelegt und mich auf die Bettkante gesetzt habe. Sie war so aufgeregt, dass sie glaubte, ich sei wirklich anwesend. Aber als sie mich ansprach, verschwand das Phantom. Das wiederholte sich immer alle paar Tage. Aber ich hatte tagsüber keine Ahnung davon. Damals kannte ich die Gesetze der Magie noch nicht mit deren Hilfe man das Tagesbewusstsein übertragen oder bewahren kann, auch während dieser nächtlichen Wanderung unseres Doppelgängers. Wer das kann, ist ein Magier. Aber so etwas zu erzwingen ist sehr gefährlich – wie jede Magie.

Diese Kräfte unseres Doppelgängers oder Astralkörpers, der von unseren geistigen Fähigkeiten durchdrungen ist, können auch physische Erscheinungen hervorrufen.

Auch diese Versuche haben wir durchgeführt. Man kann beispielsweise eine Nachtlampe aus der Ferne ausschalten – genauso wie man einen schlafenden Menschen wecken kann. Man kann in einer bestimmten Minute Pendeluhren oder andere Uhren anhalten und ähnliches.

Ein Mitglied unserer Loge, Herr R., hätte gerne zumindest das Klopfen von Geistern gehört, wie es bei spiritistischen Sitzungen vorkommt. Und da beschloss unser Vorsitzender Meyrink, selbst zu versuchen, etwas Ähnliches hervorzurufen.

Eines Nachts wurden R. und alle anderen Menschen in der Wohnung durch schreckliche Schläge wie mit einem dicken Stock auf den Tisch geweckt. Alle standen auf, und als sie das Licht einschalteten, hörten die Schläge nicht auf, sondern dauerten in regelmäßigen Abständen über eine halbe Stunde lang an. Sie waren so laut, dass sie jeder im ganzen Haus hören konnte.

Auch Meyrink wusste nicht, ob der Versuch gelungen war, aber er wachte morgens mit starkem Herzklopfen auf, was ein Zeichen dafür war, dass er sich seines Astralkörpers bewusst geworden war. Dies geschah ohne Vorbereitung und daher unregelmäßig, denn ähnliche Folgen sind immer ein Beweis für eine gewisse Nervenstörung.

Am Vormittag kam jedoch R. völlig erschrocken zu Meyrink und erzählte ihm von den nächtlichen Ausschreitungen. Alle bei R. glaubten nämlich, dass es sich um ein Zeichen handelte oder dass es überhaupt von Geistern verursacht worden war. Erst Meyrink gab ihm eine Erklärung für das gesamte Ereignis.

Telepathie scheint eine völlig harmlose Sache zu sein, führt aber zu Magie und sehr oft zu schwarzer oder böser Magie. Die menschliche Seele wirkt telepathisch ebenso wohltuend – heilend oder segensreich – wie auch umgekehrt böse und schädlich, und es ist gut, dass die breite Öffentlichkeit diese Dinge nicht kennt oder ihnen keinen Glauben schenkt. Ihr Missbrauch ist eine Frage der Zukunft, wenn okkulte Lehren in die Massen vordringen.

Dennoch gibt es auch heute in Prag Clubs schwarzer Telepathen und verschiedene andere „Logen”, die sich mit verbotenen Dämonenkulten beschäftigen, aber insgesamt können diese Menschen niemandem schaden, da sie nur sehr wenig wissen und vor allem gibt es unter ihnen die meisten Feiglinge. Und ein schwarzer Magier darf vor nichts Angst haben!

Das absichtliche Aussenden eines Doppelgängers ist ein Schritt weiter. Hier befinden wir uns bereits in der Magie, und alle mittelalterlichen Zauberer und Hexen sowie Magier kannten diese Praxis gut.

Wie dies erreicht werden kann, darf nicht veröffentlicht werden, da es gefährlich ist und sehr oft zu schwarzen magischen Operationen führt.

Neben diesen Versuchen führten wir natürlich auch verschiedene magische und vor allem mystische Übungen durch. Das Buch „Nature’s finer Forces“ eines indischen Pandits, also Schriftgelehrten, faszinierte uns sehr. Der Autor heißt Rama Prasad Kasyapa und schöpfte sein Material aus alten tantrischen Manuskripten.

Das Buch erschien auf Englisch und wurde ins Deutsche übersetzt. Die Tantriker sind besondere indische Brahmanen-Sekten. Einige zeichnen sich durch mystische Yoga-Praktiken aus, insbesondere durch das Üben von Buchstaben im Körper, ähnlich wie es Kerning vorschreibt und wie auch wir in unserer tschechischen mystischen christlichen Schule diese Übungen durchführen. Sie sind ausführlich in Band I meines Buches „der brennende Busch“ beschrieben.

Andere Sekten beschäftigen sich mit Magie und wecken bei ihren Schülern niedere psychische Kräfte. Tantriker stehen bei den Theosophen auf dem Index, da Blavatsky einmal über sie geschrieben hat, sie seien schwarze Magier, was jedoch einer ihrer großen Irrtümer ist.

Das Buch von Rama Prasad lehrt, fünf Naturkräfte zu erwecken, die Tattwas genannt werden und den vier Elementen der alten okkulten Schriftsteller entsprechen. Diese vier Elemente, nämlich Wasser, Feuer, Erde und Luft, existieren tatsächlich, und es ist nur ein Irrtum der modernen Wissenschaft, dass sich aus Unverständnis die Unwahrheit verbreitet hat, als hätten die Alten geglaubt, dass alles in der Welt aus diesen vier Elementen oder Naturkräften besteht.

Es handelt sich dabei nicht um Elemente, sondern um Kräfte, die von der ursprünglichen Ursache aller Dinge, von Gott, ausgehen und die tatsächlich die Essenz aller Dinge im Universum, im materiellen und immateriellen Reich, sind.

Ich kann hier nicht die Lehre der alten Alchemisten erläutern, da sie nicht in den Rahmen dieses Buches passt, aber es ist sicher, dass die Alten mehr über diese Urkräfte wussten und verstanden als man heute annimmt, und dass sie auch mit ihnen umgehen konnten.

Ein Beweis für die Richtigkeit der Lehre von den vier Grundlagen aller Dinge ist gerade auch die tantrische Lehre Indiens (eine ähnliche Lehre gibt es auch in der alten Kabbala und in den Veden), denn die okkulten Wahrheiten wurden von Eingeweihten überall auf der Welt und zu allen Zeiten erkannt. Die sogenannten chemischen Elemente haben keinerlei Verbindung zu diesen elementaren Kräften, die gleichzeitig die Essenz von allem sind und die in hohem Maße auch in der menschlichen Seele enthalten sind.

 Deshalb steht auch die Entwicklung des Universums im Einklang mit der Entwicklung der menschlichen Seele. ( Nähere Einzelheiten mit interessanten Dokumenten findet der Leser in K. Weinfurters Buch: „Die zweite mystische Silbe“. Bibliophile nummerierte Ausgabe mit Abbildungen. Herausgegeben von Edice Psyché, Vinohrady, Šumavská 7)

Es gibt vier grundlegende indische Tattwas, und das fünfte entspricht dem Äther und ist indifferent. Jedes Tattwa hat seine eigene Farbe, z. B. das Erd-Tattwa die Farbe Gelb, das Feuer-Tattwa die Farbe Rot usw., und es hat auch sein eigenes altes Symbol, wie bei unseren Alchemisten.

Das Feuer hat ein Dreieck mit der Spitze nach oben, das Wasser ein Dreieck mit der Spitze nach unten usw. Aber jedes Tattwa entspricht auch einer bestimmten Silbe, das Feuer der Silbe „Ram“,  das fünfte oder Akasha, das die Farbe Schwarz hat, der Silbe „Ham“ usw.

Diese Tattwas fließen in bestimmten Intervallen durch die gesamte Natur und ihr Fluss wirkt sich erheblich auf alle anderen Vorgänge aus, nicht nur auf natürliche, sondern auch auf menschliche. Tattwas wirken sich auf die menschliche Stimmung aus.

 Wenn die rote (feurige) fließt, gibt es immer eine Neigung zu Streitigkeiten, Auseinandersetzungen und Kämpfen, während Ruhe/Friede und gute Laune bei dem Erd -ttatwa, die die Farbe Gelb hat, vorherrschen.

Die Tattwas stehen in Verbindung mit dem menschlichen Geist, und bei jedem fließt der Atem bei normaler Atmung in einer bestimmten Länge aus der Nase, so  dass man sie daran erkennen kann. Da der Autor der tantrischen Schrift über die Tattwas ( Rama Prasad fand in einem indischen Tempel ein altes Manuskript über Tattwas und entschlüsselte es. Es war die Grundlage für die Anweisungen in seinem Buch  (Die feineren Naturkräfte und die Wissenschaft des Atems), wie man diese Kräfte im Körper hervorrufen kann.). Damit haben wir sofort begonnen.

Aber niemand hatte soviel Ausdauer dazu, außer Meyrink, der keine Ahnung von der möglichen Gefahr hatte und begann, in der indischen Position das fünfte Tattwa – Akasha – zu üben.

Er trainierte fleißig und erzielte nach etwa drei Wochen erste Ergebnisse – allerdings unerwartete.

Während des Trainings hatte er das Gefühl, als würde der Boden unter ihm beben, und dieses Beben wiederholte sich immer nur während des Trainings. Anfangs achtete er nicht besonders darauf, aber als das Phänomen anhielt, fiel es ihm auf, und er hörte aus einer Art Instinkt mit dem Training auf.

Eine Woche später fuhr er nach Wien, um dort seine Freunde aus der theosophischen Loge zu besuchen. Und dort prahlte er natürlich mit seiner Erfahrung mit den Tattwas.

„Das ist sehr schön!”, rief Dr. Eckstein, der unsere Bemühungen gewöhnlich kommentierte und auch kontrollierte. „Aber auf eine Sache muss ich Sie aufmerksam machen, lieber Herr Meyrink!”

„Auf welche?”, fragte Meyrink.

„Wenn Sie so weitermachen, wird wahrscheinlich das ganze Haus, in dem Sie wohnen, zusammenbrechen!” „Ach ja? Und warum?”, fragte Meyrink erstaunt.

„Weil das Akasa-Tattwa die Materie in Atome zerlegt, und weil Sie es hervorrufen, fließt es von unten in Sie hinein und wirkt somit auf die Fundamente des Hauses ein!“

Das war natürlich eine sehr unangenehme Nachricht, und Meyrink musste seine Übung wohl oder übel aufgeben.

Ähnliches geschah mehrmals mit anderen Übungen, mal bei dem einen, mal bei dem anderen Mitglied unserer Loge. Aber das schreckte uns keineswegs ab. Im Gegenteil, wir suchten nach den abenteuerlichsten Formen okkulter und mystischer Übungen. Aber nichts war richtig, und entweder gaben wir solche Übungen bald auf oder wir wurden gewarnt.

Wir ahnten natürlich nicht, dass wir uns auf diese Weise alle am Rande des Abgrunds befanden und dass es trotz des Schutzes aus Wien jeden Moment zu einer Katastrophe kommen konnte.

Okkulte Schulen waren für uns unzugänglich, obwohl wir hier und da Kontakt zu einem fremden Magier hatten, entweder einem echten oder einem Scharlatan.

 Aber es stellte sich immer rechtzeitig heraus, dass dieser Weg falsch war, und so waren wir weiterhin getäuscht und suchten vergeblich weiter.

Das dauerte etwa drei Jahre. Leonardi hatte uns inzwischen verlassen – denn er sah, dass wir seinem System misstrauisch gegenüberstanden. So waren wir wieder nur auf Bücher angewiesen. Ich habe bereits erwähnt, dass wir das indische Werk „Yoga Sutra” von Patanjali hatten. Wir wussten, dass der Weg des Yoga zur Vereinigung der menschlichen Seele mit innerer Göttlichkeit führt, aber dennoch wagten wir es irgendwie nicht, zu diesem radikalen Mittel zu greifen.

Nach einiger Zeit wählte jedoch jeder von uns eine Yoga-Position (Diese Positionen werden in meinem Buch  „Wonders and Charms of Indian Fakirs“ beschrieben und illustriert.)

und wir begannen zu üben.

Auch ich nahm eine Position ein und nach etwa einem Monat beherrschte ich sie. Es war die sogenannte Swastikasana. Das Wort setzt sich aus zwei Teilen zusammen, nämlich Swastika, dem bekannten Hakenkreuz, und dem Sanskrit-Ausdruck für Position. In Yogabüchern wird behauptet, dass diese Position vom Gesetz der Reinkarnation befreit, d. h. dass die menschliche Seele vom Karma befreit und damit für immer befreit ist.

Diese Position ist sehr schwierig, da man sich auf den Boden setzen und zuerst das rechte Bein zwischen Bauch und Oberschenkel legen muss, sodass die Fußsohle nach oben zeigt. Dann legen wir das linke Bein über das rechte Knie und drücken dessen Fußsohle ebenfalls in die Falte des rechten Beins und des Bauches.

 Die Position Svastikasana kann ich heute noch ohne Schwierigkeiten ausführen, da ich sie über zweieinhalb Jahre lang täglich geübt habe, und zwar immer eine Stunde mittags und eine Stunde um Mitternacht.

Gemäß den Vorschriften muss man diese Position „beherrschen”. Das bedeutet, dass der Schüler ganz bequem und ohne unangenehme Empfindungen darin sitzen muss. Am Anfang verursacht dies starke Schmerzen, insbesondere in den Hüften und Sehnen unter den Knien, aber der Körper gewöhnt sich bald daran.

In dieser Position übten wir auch die sogenannte Pranayama, also die Atemkontrolle. Indische Yogis atmen durch die linke Nasenhöhle ein, halten den Atem eine gewisse Zeit lang an und atmen dann durch die rechte Nasenhöhle aus. Dies wird immer wieder wiederholt, allerdings in immer längeren Abständen. Wir haben Pranayama natürlich nicht streng praktiziert, aber dennoch haben einige bemerkenswerte Ergebnisse beim Anhalten des Atems erzielt.

Pranayama hat, wie aus dem zitierten Buch über Fakire hervorgeht, viele Methoden, aber der Schüler kann nur eine wählen. Ebenso gibt es insgesamt 84 Yoga-Stellungen. Eine reicht jedoch aus. In Indien wählt man der spirituelle Lehrer oder Führer für den Schüler eine geeignete Position aus. Aber den hatten wir nicht!

Also wählten wir selbst.

Die indische Methode ist sehr streng und schreibt auch besondere asketische Übungen vor, von denen wir nur so viel befolgten, dass wir auf Alkohol und Frauen verzichteten und alle Vegetarier wurden.

Neben den Atemübungen muss man jedoch während des Trainings auch die heilige Silbe „Om“ wiederholen. Das haben wir auch gemacht.

Wenn ich meine Ergebnisse dieser anstrengenden Übungen beschreiben soll, bin ich sehr schnell fertig: Es gab fast keine! Das Einzige, was ich oft beobachtete, war: Ich hatte den Eindruck, mit geschlossenen Augen zu trainieren, dass mein Körper in eine enorme Höhe wächst, so dass ich das Gefühl hatte, obwohl ich auf dem Teppich saß, sei mein Oberkörper mit dem Kopf so hoch wie ein Turm. Ein weiteres Gefühl war, dass der Oberkörper mit dem Kopf leicht von einer Seite zur anderen schwankte.

Das war alles!

Und doch weiß ich nach vielen Jahren, dass diese Übungen eine gewisse innere Wirkung hatten und dass sie mir spätere mystische Übungen sehr erleichterten. Wir wussten damals nicht, dass es notwendig ist, bei der Ausführung der Positionen auch mystische Konzentration, d. h. das Anhalten der Gedanken und Vorstellungen, zu praktizieren und den Geist in ein bestimmtes Zentrum im Inneren des Menschen zu bringen. Hätten wir das getan, hätten wir alle Ergebnisse erzielt. Aber es ist sicher, dass wir erstens nicht die nötige Reife dafür hatten und zweitens, dass uns die Ergebnisse auf einen ganz anderen Weg geführt hätten als den, der für uns bestimmt war.

Und doch lautet der zweite einleitende Satz von Patanjali in der englischen Übersetzung: „Yoga is the suppression of the transformation of the thinking principle.”

Auf Deutsch bedeutet das: „Yoga ist die Unterdrückung der Veränderungen im Denkprinzip.” Die Inder unterscheiden in der Seele mehrere Kräfte, zu denen auch „chita” gehört, also das, was in uns denkt. Dieses Chita verändert sich mit jedem Gedanken und jeder Vorstellung.

Sie nimmt mit unseren Gedanken immer neue Formen an. Diese Veränderungen können jedoch durch eine einzige intensive Vorstellung oder durch das vollständige Anhalten des Denkens gestoppt werden.

Was Menschen im Westen unmöglich erscheint, nämlich das Anhalten der Gedanken mit einer idealen Vorstellung im Hintergrund und einem idealen Ziel, das Gott sein muss, ist es doch möglich und gleichzeitig der einzige Weg zu Gott und zur Erlösung!

Das Prinzip des yogischen oder mystischen Weges ist folgendes: Sobald der äußere Mensch seine Gedanken zum Schweigen bringt, beginnt er, Gedankenströme aus seinem Inneren, aus dem göttlichen Zentrum, wahrzunehmen, und damit ist die Verbindung hergestellt.

Die Inder behaupten, wie alle religiös hoch entwickelten Völker, dass der Mensch ein doppeltes Wesen ist und dass in unserem Inneren der Tempel Gottes ist – sie behaupten also dasselbe, was der heilige Paulus geschrieben hat. Und da dies eine ewige, wenn auch verborgene Wahrheit ist, muss es einen Weg geben, diese Wahrheit zu beweisen. Und der Weg dorthin ist gerade die mystische Konzentration.

In vierzig Jahren mystischer Forschung habe ich in allen Zeiten und bei allen alten Völkern eine Bestätigung dieses Weges gefunden und diese Ergebnisse in meinen Schriften veröffentlicht. Die Praxis bestätigt dann die Theorie, dass allein in unserem Staat es heute über zweitausend Menschen gibt, die erfolgreich mystische Übungen durchführen.

Wir hatten keinen Erfolg, denn die Position mit Atemübungen allein führt nicht zu mystischen Zuständen. Es war jedoch eine gute Vorbereitung für die Zukunft!

Nach der oben genannten Zeit gaben wir die Yogaübungen langsam wieder auf und suchten nach etwas Neuem, das zum Ziel führen würde.

Eines Tages kam eines unserer Mitglieder mit einem triumphierenden Gesichtsausdruck und sagte: „Ich habe etwas gefunden!“ Wir alle fragten ihn gespannt, und dann sagte Mitglied M. feierlich:

„Ich habe die Imaginationsübung gefunden! Ich mache sie seit etwa drei Wochen und habe bereits Ergebnisse erzielt!“

Zunächst verstanden wir ihn nicht ganz, aber als er uns erklärte, was er macht, verstanden wir es. Nach so vielen Jahren kann ich seine Worte nicht mehr genau wiedergeben,

aber er sagte uns ungefähr Folgendes:

„Ich setze mich jeden Abend bei gedämpfter Beleuchtung an den Tisch und schaue vor mir auf die Tischplatte. Dabei stelle ich mir immer wieder intensiv etwas vor – zum Beispiel einen japanischen Lackschrank. Ich mache das so lange, bis ich den Schrank in meiner Vorstellung ganz klar vor mir stehen sehe. Ich erkenne die Bemalung des Schranks mit allen Details, behalte dabei aber auch sein Bild im Kopf.

Lebensgroße menschliche oder andere Figuren zu erschaffen und sie zu beleben oder an bestimmte Orte zu schicken, damit sie genau unsere Befehle ausführen. Das ist natürlich nur nach sehr langem Training und unter bestimmten strengen Vorschriften möglich.

Frau David-Neel, eine französische Reisende und Okkultistin, die etwa 13 Jahre in Tibet verbracht hat, beschreibt diese Dinge in ihrem interessanten Buch „Mystik und Magie in Tibet“ (1939).

Zu der Zeit, von der ich berichte, hatte natürlich keiner von uns eine Ahnung, dass es so etwas wie imaginäre Magie gibt, und noch weniger wussten wir, welche Folgen eine solche Übung haben kann.

Unser Mitglied M. erzielte in relativ kurzer Zeit bemerkenswerte Erfolge.

Er beschrieb sie wie folgt:

„Als ich also den Schrank sah, begann ich, mit meiner Willenskraft auf ihn einzuwirken, damit er sich öffnete. Der Deckel hob sich, und ich stellte mir verschiedene Dinge vor, die ich nacheinander mit meiner Vorstellungskraft und Willenskraft in den Schrank legte, woraufhin ich den Schrank wieder schloss.

Als ich mir jedoch am nächsten Tag denselben Schrank vorstellte und ihn mit meiner Willenskraft öffnete, stellte ich zu meinem Erstaunen fest, dass ich darin genau die Dinge sah, die ich am Vortag geistig darin eingeschlossen hatte.

Dann ging ich noch einen Schritt weiter. Ich stellte mir so lange ein neues Messer vor, bis ich es deutlich sehen und sogar in die Hand nehmen konnte.

Dann berührte ich mit dem Finger die Klinge und schnitt mich mit diesem imaginären Messer ziemlich tief, sodass mein Finger blutete. Ich wusste, dass ich das erreichen würde, da ich schon zuvor verschiedene imaginäre Gegenstände wahrgenommen und betastet hatte. Sie waren wie real. Metalle waren kalt, obwohl ich nicht daran dachte, Blumen dufteten, spitze Gegenstände stachen – alles fühlte sich wie in Wirklichkeit an.

Ein anderes Mal stellte ich mir eine brennende Kerze in einem Kerzenhalter vor, griff dann in die gesehene Flamme und verbrannte mir den Finger, bis sich eine Blase bildete.“

Das war also ein Teil der Schilderung unseres Mitglieds M. Aber das war noch nicht alles. M. machte weiter, und eines Tages stellte er sich in seinem Zimmer vor, er sei im Garten. Diese Vorstellung hielt er nicht lange aufrecht, und plötzlich befand er sich wirklich im Garten. Er sah den blauen Himmel über sich, er sah Blumenbeete und blühende Sträucher, Vögel sangen in den Bäumen und Schmetterlinge flogen über die Blumen.

M. freute sich sehr über diese Erscheinungen und bereitete sich auf weitere Versuche vor.

Doch dazu kam es nicht. M. musste nach Wien reisen, wo er stolz erzählte, was er erreicht hatte. Aber diesmal hörten die Wiener Okkultisten irgendwie verwirrt zu. Sie widersprachen nicht, sie rieten M. nicht, die Übungen aufzugeben – sondern sie schwiegen.

Unserem Mitglied fiel das zwar auf, aber er fragte nicht, welche Ergebnisse weiter zu erwarten seien, und reiste etwas enttäuscht ab.

In Wien herrschte nach seiner Abreise große Aufregung unter den eingeweihten Okkultisten – eigentlich Mystikern. Sie wussten, dass M. in imaginäre Magie verfällt, die fatal sein kann, wenn wir keinen besonderen Führer dafür haben, denn weitere Übungen führen zur Erschaffung menschlicher Gestalten und ganz sicher zu ihrer Belebung und schließlich zum Missbrauch dieser Kräfte, was natürlich schwarze, zerstörerische Magie ist.

Und davor wollten die Wiener ihren Freund um jeden Preis retten.

Etwa fünf Tage später kam plötzlich ein Telegramm aus Wien für M., das lautete: „Kommen Sie sofort! Der Weg ist frei!“

Das war natürlich für uns alle eine Überraschung, umso mehr, als die Wiener uns nie auch nur mit einem Wort verraten hatten, dass sie irgendeine Verbindung zu einem Führer oder Eingeweihten höheren Grades hätten.

M. fuhr also mit dem nächsten Zug und kam am dritten Tag zurück. Ich erinnere mich, wie wir ihn am Bahnhof erwarteten und wie schweigsam er war. Dann begleiteten wir ihn in ein bekanntes Restaurant, wo wir zu Abend aßen. Erst dann antwortete uns M., dass er den Führer gefunden habe!

Staunen, Freude, Überraschung – all das stand uns sicherlich ins Gesicht geschrieben. „Erzähl! Erzähl!“, riefen wir von allen Seiten.

„Ich kann nicht viel sagen, ich bin zur Verschwiegenheit verpflichtet!“, antwortete M. „Aber ich darf nur so viel verraten, dass ich einen Führer habe und dass es sich um einen christlichen Mystiker handelt. In Wien und auch anderswo hat er viele Schüler!“

M. sagte dies mit einer gewissen Enttäuschung und niedergeschlagener Stimme. Wir hatten die Vorstellung von einem indischen Führer oder Adepten, der sich mit okkulten Künsten und Magie auskennt, und nun – ein christlicher Mystiker! Was ist das, wohin führt das?

Solche Fragen gingen jedem durch den Kopf. Es stellte sich heraus, dass, als M. seinen Freunden in Wien erzählte, welche Übungen er machte und welche Ergebnisse er erzielte, sie sich vor seiner Energie fürchteten und erkannten, dass sie schnell handeln mussten, um ihn zu retten. Viele Mitglieder der dortigen Loge hatten seit Jahren einen christlichen Führer, aber sie hielten dies vor uns streng geheim. Sie warteten ab, wie wir uns bewähren würden, und wollten uns natürlich unterstützen und zu gegebener Zeit eine mögliche Verbindung herstellen – falls dies notwendig sein sollte. Sie wussten sehr wohl, dass der Schritt zur Mystik ein sehr ernstes Ereignis im Leben eines Menschen ist, und sie konnten und wollten ihren Führer nicht einer möglichen Belästigung durch uns oder andere aussetzen.

Deshalb hielten sie alles geheim.

Nun war es jedoch notwendig, diesen Führer, der in Deutschland lebte, über M. und seine Übungen zu informieren. Später erfuhren wir, dass man ihm schon lange zuvor Berichte unserer Aktivitäten übermittelt hatte und dass wir ständig unter einer gewissen Aufsicht standen.

Ich muss den Lesern, die sich auch nur ein wenig mit den Gesetzen der unsichtbaren Welt auskennen, nicht weiter erklären.

Und so übermittelten sie dem Führer eine kurze Nachricht, und er antwortete nach Wien, dass M. ihn als seinen Schüler aufnehmen würde.

M. nahm ihn natürlich auf, wenn auch nicht gerade mit großer Freude, denn auch er hatte eine ganz andere Vorstellung vom Führer, und durch das, was wir gelesen hatten, befanden wir anderen uns in demselben Irrtum.

Es muss angemerkt werden, dass wir alle bisher die christliche Mystik vernachlässigt hatten.

Das war ein Fehler, der hauptsächlich durch unsere bisherige „okkulte Erziehung” verursacht wurde. Bisher hatten wir nur theosophische Bücher gelesen, die eigentlich nur Theorie und keine Praxis vermitteln, und dann Bücher indischer Herkunft, die uns zwar ziemlich viel Aufschluss über die Praxis gaben, aber da wir keinen indischen Führer hatten, konnten wir mit unseren Übungen fast nichts anfangen.

Außerdem hatten wir auch keine klare Vorstellung davon, was der Unterschied zwischen Magie und Mystik ist. Die moderne Theosophie zielt eigentlich auf Magie ab – deshalb haben Theosophen solche Angst vor schwarzer oder böser Magie und deshalb diese ständigen warnenden Stimmen: nichts tun, keine Übungen, wenn der Schüler nicht ganz „gereinigt“, d. h. wenn er nicht „fast heilig“ geworden ist.

Heute finde ich diese Ansicht lächerlich, da sie von höchster Unwissenheit zeugt – aber damals war ich anderer Meinung, obwohl meine Intuition mich immer wieder zu weiteren okkulten Bemühungen drängte und ich mich vollkommen sicher fühlte. Deshalb habe ich trotz aller Warnungen sehr viele Übungen gemacht.

In einer Sache waren wir völlig unwissend, nämlich in der christlichen Mystik. Da wir nichts darüber gelesen hatten und nur von christlichen bzw. katholischen Heiligen wussten, dass sie durch Askese bestimmte okkulte Kräfte erlangt hatten und dass viele von ihnen auch ihr Ziel erreicht hatten, nämlich die Vereinigung mit Gott. Aber wir hielten fälschlicherweise insbesondere die katholischen Heiligen für Menschen, die nur durch Zufall und nicht durch richtiges Training dorthin gelangt waren, wohin der indische Yogi mit vollem Bewusstsein des Weges und jedes seiner Schritte gelangt.

Das ist übrigens wahr, denn kein katholischer Heiliger wurde im wahrsten Sinne des Wortes im yogischen Weg ausgebildet – deshalb litt jeder von ihnen unnötigerweise übermenschliche Qualen. Davon zeugen die Annalen, die sie betreffen.

Ja, sie kannten nicht einmal die grundlegenden Lehren der Mystik, nämlich dass man die Göttlichkeit im Inneren suchen muss und nicht über den Wolken! Der heilige Augustinus selbst ruft aus: „Gott, ich habe Dich überall gesucht und wusste nicht, dass Du in mir bist!“

Und doch heißt es auch im Evangelium: „Ihr seid der Tempel Gottes!“ Wenn aber der Mensch der Tempel Gottes ist, dann muss er in sich selbst suchen und nicht außerhalb.

All dies zeugt davon, wie sehr die äußere Kirche verfallen ist, weil sie sich nur auf die sogenannte Gelehrsamkeit ihrer Theologen verlassen hat und verlässt – die keine praktischen Mystiker sind und nie waren. Die Heiligen, die tatsächlich Mystiker waren und darüber schrieben, wurden wiederum von ihren unwissenden Beichtvätern streng zensiert, wie die heilige Teresa und andere selbst bezeugen. Diese hatten jedoch keine Ahnung von mystischen Dingen. Deshalb sind auch die Schriften der Heiligen stark beschnitten und man findet in ihnen keine Details über den Weg.

Als wir also erfuhren, dass M. einen christlichen Führer gefunden hatte, dachten wir, dass dies kein allzu großer Gewinn sei – dennoch warteten wir auf die weitere Entwicklung der Ereignisse.

M. musste jedoch über alles schweigen, da er an ein Gelübde gebunden war, und so erfuhren wir nur, dass der Führer ihm Satzübungen gab, die je nach den Ergebnissen variierten, und dass jeder seiner Schüler andere Übungen hatte. M. hatte ein inneres oder prophetisches Wort und hat seine Hellseherfähigkeiten schon oft unter Beweis gestellt. Dieses Wort, das die Stimme der inneren Göttlichkeit ist, ist unfehlbar und leitet den Schüler eigentlich von selbst – durch den Führer. Jeder Führer muss hellsichtig sein und kann daher leicht erkennen, welche Fortschritte oder Fehler bei den einzelnen Schülern auftreten.

Dementsprechend ändert er dann seine Führung und gibt verschiedene Übungen vor, die genau ausgeführt werden müssen.

Von M. erfuhren wir außerdem, dass sein Führer in Deutschland lebt, dass er früher ein einfacher Weber war, der in einer großen Fabrik beschäftigt war, und dass er einen Schwager hat, der ebenfalls ein großer Mystiker ist, da auch er das innere Wort erreicht hat. Über andere Dinge, insbesondere über seine Übungen oder die erzielten Ergebnisse, durfte M. nicht sprechen.

 Nach einiger Zeit erzählte er uns jedoch, dass der mystische Weg erstaunlich sei, dass er dem Schüler immer wieder neue Beweise für seine Richtigkeit liefere und dass er genauso wie das indische Yoga zum Ziel führe.

Das war für uns wie eine Dusche. Wir begannen, unsere Ansichten über den christlichen Weg zu ändern, den wir unterschätzt hatten, insbesondere unter dem Einfluss der Schriften von H. P. Blavatsky, die mehrfach erklärt hatte, dass das Christentum eine minderwertige – ja sogar wertlose – Religion sei und dass nur durch den Buddhismus die höchsten Ziele erreicht werden könnten.

Diese irrige Meinung mussten wir also korrigieren, und zwar sehr gründlich!

Aber nun begann eine neue Ära. M. kaufte alle möglichen alten Bücher über christliche Mystik und hatte bald einen ganzen Stapel davon. Unter ihnen waren natürlich viele wertlose Schundwerke, aber die meisten waren sehr wertvoll, und heute würden wir diese Schriften in ihren Originalausgaben vergeblich bei Antiquaren suchen. Das Interesse an okkulten Dingen ist seit dieser Zeit so stark gestiegen, dass man diese meist mittelalterlichen Schätze der mystischen Literatur nur noch in öffentlichen und vor allem privaten Bibliotheken finden kann.

Unter den gekauften alten Schriften befanden sich natürlich auch viele alchemistische, denn die Wiener Theosophen und Mystiker sagten uns, dass Alchemie mit Mystik zusammenhängt. Wir hatten jedoch keine Ahnung, wie dieser Zusammenhang aussieht. Das habe ich erst nach Jahren selbst herausgefunden und in meinen Schriften bewiesen. Vor allem „Der brennende Busch“ und dann Teil zwei seines „Mystischen Alphabets“.

Nun begannen wir alle, mittelalterliche mystische Bücher zu lesen, aber diese Lektüre gefiel uns anfangs nicht. Wir kannten die besonderen Ausdrücke nicht, die diese Schriftsteller verwendeten, und auch ihr Stil war uns zu langweilig, zu süßlich und oft unverständlich. Die mittelalterlichen Mystiker schrieben auch symbolisch und bezeichneten den Menschen oft als Retorte (Alchemisten) oder Flasche oder auch als Herd (Jane Leade und andere). Auch ihre Ausdrucksweise war uns fast zuwider, sodass wir nicht viel vom Lesen hatten.

Wir hatten damals sogar alle Schriften von Jakob Böhme, diesem König der christlichen Mystiker, dem Engländer Portage, Jan Leade, Molinos und anderen, ganz zu schweigen von einer Vielzahl von Alchemisten. Die zuletzt Genannten waren für uns jedoch ein versiegelter Schatz, zu dem wir keinen Schlüssel hatten.

Der deutsche Führer hatte, wie gesagt, viele Schüler in Deutschland und im Ausland, und auch die Wiener waren seine Schüler – zumindest diejenigen, mit denen wir in Kontakt standen.

 Später erfuhren wir, dass die imaginären Übungen, die einer von uns durchführte, sehr gefährlich waren und dass M. nur deshalb vom Führer aufgenommen worden war, um vor einer möglichen Zerstörung bewahrt zu werden.

Aber wir anderen blieben vorerst auf der Strecke. Die Dinge sollten sich jedoch weiterentwickeln. Etwa ein Jahr später wurde ein anderes Mitglied unserer Gesellschaft von diesem Führer aufgenommen, und da keimte in uns eine gewisse Hoffnung auf.

Wir durften dem Anführer schreiben und ihn um Aufnahme bitten, als ein Prager Schüler ihn besuchen fuhr. Damals schickte er uns jedoch eine ermutigende Nachricht, die, wie ich heute weiß, besonders mich betraf.

Damals erkannten wir nämlich, dass der deutsche Mystiker Kerning den richtigen mystischen Weg gekannt haben musste. Er schreibt nämlich an vielen Stellen über sogenannte „mystische Zustände” oder Erfahrungen, die jeder Schüler auf dem Weg haben muss. Er verrät, dass er sie kannte. Das haben uns die Prager Schüler dieses christlichen Führers bestätigt.

Deshalb haben wir uns nun Kerning zugewandt und begonnen, in seinen Schriften nach Übungen zu suchen. Kerning beschreibt viele davon, aber wir wussten nicht, mit welcher wir beginnen sollten. Wir hatten damals keine Ahnung, dass Kerning sie nur als Beispiele aufführt und nicht, damit der Schüler sie tatsächlich anwendet. Kerning wollte dem Leser nur zeigen, wie der Meister den Schüler anleitet und wie der Schüler fortfährt.

Und so begann ich mit einer neuen Übung. Allerdings nicht mit irgendwelchen Wörtern oder Sätzen, sondern mit einer bestimmten Atemübung. Kerning führt in seinem „Testament” Atemübungen an und sagt, dass der Mensch nicht nur materielle Luft einatmet, sondern auch feinere, ätherische Luft, die bei einem normalen Menschen beim Atmen durch die Geschlechtsorgane ein- und ausströmt.

Aber man kann sich vorstellen, dass dieser Atem, der nichts anderes als Prana ist, durch jedes Organ oder jede Stelle des Körpers und wieder zurück in den Körper geleitet werden kann.

Also entschied ich mich für meine Zehen und begann mit einer angemessenen Vorstellung zu üben.

Bald begann ich zu glauben, dass ich bei jedem Einatmen im Inneren eine Tonleiter hörte – eine ganze Oktave, die beim Einatmen nach oben ging und beim Ausatmen nach unten. Ich teilte dies dem Führer durch seinen Schüler mit und bat ihn um Aufnahme. Aber ich wurde nicht angenommen. Stattdessen schickte der Anführer eine Nachricht, die ich gut verstand.

Dadurch hatte ich eine gewisse Hoffnung, dass auch ich endlich meinen Weg finden würde.

Die Übungen habe ich natürlich aufgegeben.

Stattdessen bat ich täglich mit größter Inbrunst und mit Schmerz in meiner Seele um Hilfe und Aufnahme in die mystische Loge. Lange Zeit geschah jedoch nichts. Eines Abends jedoch, als ich wieder in fast körperlichen Qualen auf der Couch lag, wurde ich ohne mein Zutun in einen besonderen Zustand versetzt, den ich nicht beschreiben kann. Und in diesem Zustand hörte ich ganz deutlich eine Stimme in meinem Inneren, die sehr leise, aber gleichzeitig äußerst bestimmt und befehlend war.

 Sie hatte etwas, das ich noch nie zuvor wahrgenommen hatte: höchste Kraft und absolute Gewissheit. Und diese Stimme sprach ohne Unterbrechung über 15 Minuten lang seltsame Worte der Verheißung und prophetische Worte zu mir. Ich kann sie nicht veröffentlichen, aber ich möchte betonen, dass ich ihnen trotz ihrer überzeugenden und überwältigenden Gewissheit nicht glauben konnte.

Die Stimme. Sie war zu schwerwiegend und sagte mir zu viel voraus, Dinge, von denen ich damals nicht einmal träumen konnte, geschweige denn sie mir wünschen.

Ich bin von Natur aus ein bescheidener Mensch, und nichts ist mir so zuwider und fern wie das Prahlen mit okkulten Kräften oder Erfahrungen, und deshalb glaubte ich nicht daran – obwohl mir mein inneres Gefühl immer wieder sagte, dass sich alles erfüllen würde.

Und tatsächlich – nach mehr als dreißig Jahren hat sich der größte Teil dieser Verheißungen erfüllt! Ich muss meine Freunde nicht daran erinnern, dass fast alles, was mir diese Stimme gesagt hat, meine mystische Arbeit und meine Mission betraf.

Dann kehrte ich wieder in den normalen Zustand zurück, und jedes Wort prägte sich mit voller Gewissheit und Genauigkeit in mein Gedächtnis ein, sodass ich noch heute alles, was ich gehört habe, Wort für Wort wiederholen könnte...

Erst nach vielen Jahren, als sich die Dinge bereits zu erfüllen begannen, gelangte ich in den Besitz des ausgezeichneten Buches der heiligen Teresa „Die innere Burg“, einer Übersetzung aus dem Spanischen ins Deutsche. Und dort fand ich auch die Aussage der Autorin, die ein hoch entwickeltes inneres Wort hatte, dass gerade die Übermittlung dieses Wortes die Eigenschaft hat, dass jede noch so kleine Bemerkung sich dem Schüler unauslöschlich ins Gedächtnis einprägt.

An diesem Abend jedoch verstummte meine innere Stimme und lange, lange Jahre lang war nichts mehr von ihr zu hören. Dafür begannen sich ihre Worte auf völlig unerwartete Weise zu erfüllen.

So geschieht es bei ganz kleinen Schülern wie mir! Aber wie sieht es bei großen Schülern oder sogar bei Meistern aus? Das kann der menschliche Verstand sicherlich nicht begreifen – es übersteigt unser Verständnis, denn hier sind übersinnliche Kräfte am Werk, höchste Kräfte.

Diese Stimme war etwas ganz anderes als das Hören der sieben Töne der Oktave nach Kernings Atemübung.

Diese Töne existierten nur in meiner Vorstellung oder Fantasie, nicht in der Realität. Deshalb hörte ich auch nichts, wenn ich bei dieser Atemübung nicht an sie dachte. Es war einfach nur meine Illusion.

Hätte ich mich damals besser analysiert, hätte ich dem deutschen Führer die ganze Sache anders geschrieben. Aber ich war davon begeistert, weil ich dachte, es sei mystisch, und deshalb erhielt ich eine völlig richtige Antwort.

Es sei angemerkt, dass ich zu der Zeit, als ich die erwähnte innere Stimme hörte, an einer sehr schmerzhaften, wenn auch nicht gefährlichen Gesundheitsstörung litt. Auch sonst litt ich sehr. Meine finanzielle Lage war damals miserabel. Noch mehr litt ich jedoch unter dem Verlangen nach innerer Entwicklung und darunter, dass andere bereits ihren Führer hatten, während ich – wie mir schien – völlig verlassen war.

Diese Zeit des Leidens war jedoch für mich sehr wohltuend, wie ich heute, nach vielen Jahren, klar sehe, und deshalb erinnere ich alle, die in ihrer Spiritualität nicht den gewünschten Fortschritt erzielen und die, wie man sagt, nicht vorankommen, daran, dass dies eigentlich nur die beste Vorbereitung ist – nämlich nur dann, wenn sie darunter leiden.

Wem das gleichgültig ist, der kann auch in Zukunft keine Erfolge erwarten, denn ohne körperliches und vor allem seelisches Leiden gibt es keinen mystischen Weg und keinen Fortschritt.

Diese Zeit meines größten Leidens aufgrund unerfüllter Sehnsucht war jedoch nicht lang, denn bald öffnete sich auch mir der Weg, und ich begann mit größter Anstrengung zu üben, um, wie mir schien, das Versäumte nachzuholen.

Aber auch das ist nicht richtig. Die Übungen sollten zu Beginn nur eine halbe Stunde täglich durchgeführt werden – das reicht völlig aus. Wie ein äußerer Führer oder Lehrer auf einen Schüler wirkt, veranschaulicht eine Episode, die sich etwa zwei Jahre später ereignete, als man in Prag begann, richtig mystisch zu arbeiten, d. h. als einige bereits einen Führer hatten.

Einer unserer Mitglieder, ein Schüler der Mystik, hatte bereits seit längerer Zeit eine ernsthafte Beziehung zu einer angesehenen Dame. Er hatte die Absicht, sie zur Frau zu nehmen, aber die Sache zog sich aus verschiedenen Gründen hin, und als er dann einen Lehrer fand, überzeugte er sich davon, dass seine Verlobte sehr gegen Okkultismus und insbesondere gegen Mystik eingestellt war.

Sie verspottete diese Dinge, und unser liebes Mitglied konnte sie in keiner Weise überzeugen. Es ist offensichtlich, dass er darunter sehr litt. Er hatte nun die völlig berechtigte Vorstellung, dass er in seiner Frau eine Gegnerin all seiner höchsten Bestrebungen haben würde, und diese Aussicht verbitterte ihm das Leben umso mehr, je näher die Zeit der Hochzeit rückte.

Er vertraute seinem Führer seine Leiden an und schlug ihm vor, ob es nicht besser wäre, diese Beziehung zu beenden. Er glaubte, dass seine zukünftige Frau ein ernsthaftes Hindernis auf seinem mystischen Weg darstellen würde. Seine Befürchtungen schienen völlig berechtigt.

Aber der Führer antwortete ihm:

„Bleib einfach ganz ruhig! Alles wird gut werden! Du darfst dein Wort nicht zurücknehmen!“

Unser Mitglied K. erzählte uns davon, war aber nicht überzeugt, und als er einige Tage vor der Hochzeit ins Café kam und wir ihn fragten, wie es ihm gehe, machte er ein sehr verzweifeltes Gesicht und winkte mit der Hand, als wollte er sagen: „Ich wäre lieber nicht auf der Welt!“

Mitglied K. bat ein anderes Mitglied unserer Loge, bei seiner Hochzeit Trauzeuge zu sein. Aber das andere Mitglied musste sich aus irgendeinem Grund entschuldigen. Dann bat er ein anderes Mitglied um denselben Dienst. Auch dieser entschuldigte sich, da sein schwarzer Anzug nicht gerade in bestem Zustand war. Also musste er ein drittes Mitglied bitten, das ihm schließlich zustimmte. An all dem war nichts Auffälliges, und doch zeigte sich darin ein höherer Wille.

Als sich der Trauzeuge und die Braut in der Kirche trafen – zuvor kannten sie sich überhaupt nicht –, reichten sie sich die Hände, und im selben Moment verspürten beide in ihren rechten Händen einen starken Schmerz, der bis in die Abendstunden anhielt und sich dann noch mehrmals wiederholte. Der Schmerz war sehr seltsam, für beide völlig neu und auffällig.

Die Braut erzählte ihrem Mann nach der Zeremonie davon, und der liebe K. war vor Freude wie entrückt, denn er erkannte, dass seine Frau kurz vor der Trauung die Stigmatisation, also die Schmerzen nach den Wunden Christi, erhalten hatte.

(Jeder wahre Mystiker muss eine Stigmatisierung haben, sei sie offensichtlich oder nur gefühlt, denn es ist der grundlegende mystische Zustand, der dem sogenannten „mystischen Tod“ einleitet.)

Damals waren die Stigmatisation und alles, was damit zusammenhing, für jeden ein tiefes Geheimnis. Es war noch nicht die richtige Zeit, diese großen Wahrheiten zu veröffentlichen, und erst nach Jahren war es erlaubt, dies ganz offen zu tun.

 Ein noch größeres Geheimnis umgab andere mystische Zustände, was bis heute so ist, denn diese Dinge dürfen nicht durch die Masse und den Unglauben entweiht werden.

Mitglied K. hatte also den Beweis, dass seine Frau einen mystischen Weg eingeschlagen hatte. Und das bestätigte sich auch in der Hochzeitsnacht, denn die junge Frau hatte eine ganze Reihe weiterer mystischer Erlebnisse, sodass K. vor Staunen und Freude außer sich war.

Aber am nächsten Tag erwartete ihn eine weitere Überraschung. Bereits am Nachmittag kam das Mitglied, das ihm bei der Hochzeit als Trauzeuge gedient hatte, zu ihm und erzählte ihm seine Erfahrung, als er seiner Frau in der Kirche die Hand reichte. Auch er hatte Stigmata und andere mystische Zustände – ohne zuvor die richtigen mystischen Übungen durchgeführt zu haben.

Das ist ein Beweis dafür, dass der Weg im Inneren des Schülers schon lange vor seinem Eintritt in die Außenwelt vorbereitet wird. Der Höhepunkt all dessen war, dass der Führer sowohl die junge Frau als auch den Trauzeugen als seine Schüler aufnahm. Damit erfüllte sich auch seine Prophezeiung, dass alles gut werden würde.

* * *

In der Zwischenzeit ging es weiter. Nun hatten sich die meisten von uns in der Mystik verankert und übten fleißig.

Deshalb tauchten auch immer neue mystische Erfahrungen unter den übenden Mitgliedern auf, und unsere Gesellschaft spaltete sich gewissermaßen.

Die lauen Mitglieder traten zurück, und einige neue Interessenten kamen hinzu. Vor allem unter den Prager Malern – den Künstlern jener Zeit – gab es einige, die sich damals für Okkultismus und Mystik interessierten, und einige von ihnen begannen tatsächlich mit der Mystik.

Ein sehr begabter junger Mann, ein Maler mit großem Talent, kam oft in unser Café. Er interessierte sich für Mystik, und so wurde ihm die Bhagavadgita zum Lesen empfohlen. Und dann geschah etwas Unerwartetes.

Der junge P. kam eines Tages ins Café und begann, verschiedene Erlebnisse zu schildern, ohne Rücksicht darauf, dass eine Reihe von Uneingeweihten zuhörte.

Er wurde unauffällig zum Schweigen gebracht, und später befragten ihn diejenigen, die bereits gewisse Erfahrungen mit Mystik hatten, sorgfältig zu seinen Erfahrungen.

Es stellte sich heraus, dass er eine Reihe völlig korrekter mystischer Zustände erlebt hatte – obwohl er keinen Führer hatte!

„Was machen Sie eigentlich? Üben Sie etwas?”, fragte ihn der Schriftsteller Meyrink.

„Ja. Ich habe in der Bhagavadgita gelesen, dass man sich auf die innere Göttlichkeit konzentrieren soll, und das tue ich auch!”, antwortete der Maler P. schlicht.

Wir waren erstaunt, denn auch wir hatten dieses Buch fleißig studiert, aber niemand war auf die Idee gekommen, den Rat, den Gott Krishna im Text dem Menschen Arjuna gibt, in die Praxis umzusetzen.

„Und wer hat Ihnen gesagt, dass Sie das so machen sollen?“, fragte Meyrink.

„Niemand! Es steht doch ganz klar in dem Buch, also habe ich damit angefangen!“, antwortete P.

„Und wie machst du das?“ „Ganz einfach! Ich setze mich hin, beruhige meine Gedanken und stelle mir dann in meiner Brust Gott vor – aber ohne jegliche Form – und versuche, meine Gedanken so lange wie möglich im Zaum zu halten.“

Diese Übung, die ein Mann gefunden hat, der keine Ahnung von Mystik hatte, ist äußerst wichtig. Es ist die höchste mystische Übung, die seit jeher das Geheimnis aller wahren mystischen Gesellschaften in allen Ländern war, und sie führt immer zum Ziel, wenn sie richtig durchgeführt wird.

Die Anleitung dazu ist im ersten Band von „Der brennende Busch“ genau beschrieben.

P. fügte dem, was er in der Bhagavadgita gelesen hatte, noch hinzu, was Pantanjali in seiner Schrift „Yoga Sutra“ schreibt, nämlich die Lehre vom völligen Stillstand der Gedanken und Vorstellungen. In der Bhagavadgita sagt Krishna zu Arjuna:

„Wenn du immer an mich denkst (nämlich an die innere Göttlichkeit), wirst du ganz sicher zu mir kommen!“

Diese Konzentration auf den inneren Gott ist ziemlich schwierig, aber wer Ausdauer und Geduld hat und vor allem berufen ist, wird große Ergebnisse erzielen.

Es ist offensichtlich, dass nach diesem Erfolg von Herrn P. sofort ein Brief nach Deutschland an den Führer geschickt wurde, in der Hoffnung, dass P. sofort als Schüler aufgenommen würde. Aber zu unserer Überraschung antwortete der Führer:

„Ich muss diesen Mann nicht aufnehmen. Er wird seinen eigenen Weg gehen, den er gefunden hat, und mehr noch, dieser Weg, den er aufgezeigt hat, ist eine sichere Übung für alle anderen.

Wer sie ausführt, wird sehr weit kommen, und am Ende wird der Führer kommen – wenn es nötig ist.“

Es gibt nämlich Schüler, die keinen äußeren Führer brauchen – das ist eine besondere Gnade, die es früher nicht gab – zumindest nicht bei uns im Westen. Aber es kam eine neue Zeit, und genau deshalb wurde diese Übung wiederentdeckt. Danach nahmen viele Prager Okkultisten diese „stille Konzentration“, wie wir sie in unserer mystischen Schule nennen, auf, und jeder hatte und hat Erfolge. Als dann nach einigen Jahren dieser Führer starb, blieb seinen zahlreichen Schülern nichts anderes übrig, als diese Übung nach der Bhagavadgita aufzunehmen.

Diese mystische Konzentration hat einen enormen Einfluss auf das Innere des Menschen und wirkt sich wie jede Yoga-Übung auch auf die Gesundheit des Schülers aus. Dasselbe lässt sich mit Sicherheit auch über die zweite Übung sagen, die Kerning-Übung, die darauf basiert, Buchstaben – zunächst die Vokale IEOUA – auf alle Teile des menschlichen Körpers zu projizieren. All dies findet der Leser ausführlich im „ brennenden Busch”.

Als wir zu der Überzeugung gelangten, dass die Sätze, die der Führer seinen Schülern auferlegte, eine Wirkung haben, suchten viele nach einer Erklärung, wie solche Sätze wirken. Und da entwickelten einige viele Vibrationstheorien und glaubten, dass Satz- und Wortübungen einen geheimnisvollen Einfluss auf den Körper haben und je nach Klang der einzelnen Laute Schwingungen hervorrufen, die sich dann im Körper in bestimmte mystische Kräfte verwandeln oder diese wecken.

Es kam jedoch vor, dass der deutsche Lehrer auch einen englischen Schüler hatte.

Dieser hatte Schwierigkeiten mit den deutschen Sätzen – er konnte sie nicht richtig verstehen. Er fragte also seinen Lehrer, was er tun solle, und erhielt eine Antwort, die alle diese Vibrationstheorien widerlegte. Sie lautete:

„Übersetze deine Übungen doch ins Englische und übe sie auf Englisch!“ Da eine andere Sprache ganz andere Buchstaben hat, wurde damit jede Vermutung über Schwingungen widerlegt.

Nur wenige wissen, dass der große deutsche Okkultismus-Autor Dr. F. Hartmann ebenfalls ein Schüler dieses deutschen Meisters war. Aber Hartmann schwankte trotz seiner Erfolge sehr oft und gab die Übungen manchmal auf und kehrte zu theosophischen Theorien zurück.

 

 

 

 

 

 

Karel Weinfurter